HIZBULLAH

Peranan Muslimat dalam mendepani zaman

2011-07-06T09:38:00.000-07:00

Dalam arus perkembangan dunia baru dengan cabaran yang sangat hebat, muslimat dilihat agak terkebelakang dalam memacu usaha untuk merealisasikan kebangkitan islam dari pelbagai sudut.
Peranan yang dimainkan oleh muslimat penggerak gerakan islam dilihat masih jauh dari yang diharapkan. Suasana ini perlu diubah untuk mewujudkan kebangkitan yang menyeluruh untuk generasi akan datang

 Golongan muslimat perlu berperanan dalam keluarga dan masyarakat untuk memberi sumbangan dalam masyarakat dan merealisasikan perubahan kepada zaman yang baru Mengaktifkan peranan muslimat dalam masyarakat umum, peranan muslimat dalam masyarakat adalah penting bagi melengkapkan peranan kaum lelaki, antara kerja-kerja yang perlu diaktifkan:
1. Menyedari tanggungjawab mereka dalam kebangkitan ummat
2. Bekerja untuk menghubungkan muslimat dalam segenap bidang dalam masyarakat
3. Memajukan muslimat dalam semua lapangan antaranya ( ilmu-politik-agama-kesihatan-ekonomi-kemasyarakatan)
4. Komited dengan kerjaya dan menjadi contoh dalam masyarakat
5. Menyebarkan ilmu dan pengalaman untuk kesinambungan generasi.
6. Menyedari perancangan dunia barat untuk memisahkan mereka dari budaya dan nilai-nilai murni islam

 Peranan yang perlu diambil berat:
1. Peranan muslimat dalam penyertaan politik:
• meningkatkan kesedaran politik dikalangan ahli keluarga dan masyarakat
• menyertai aktiviti politik samaada peringkat tempatan dan antarabangsa
2. Peranan muslimat dalam kerja-kerja persatuan:
• Mewujudkan persatuan atu NGO yang mampu membela kaum wanita dalam kehidupan seharian
• Mengaktifkan jawatankuasa muslimat dan mengaktifkan peranan muslimat dalam jawatankuasa induk.
• Kerja-kerja aktiviti sosial yang membolehkan muslimat menguasai aktiviti kemasyarakatan.
• Mewujudkan ruang dialog dan perbincangan khusus untuk muslimat
3. Peranan muslimat untuk mengambil bahagian dalam media dalam bentuk yang pelbagai.
• Pembinaan ikon media kalangan muslimat.
• Membina tapak untuk muslimat bersuara dalam pelbagai bidang.

 Ciri-ciri muslimat dalam kebangkitan islam:
Aqidah yang kukuh - rohaniah membangun - akhlak dan tingkah laku yang unggul - mempunyai kemahiran dan ilmu – bersama dalam tanzim dan gerakan- kesihatan dan tubuh badan terjaga - emosi terjaga.
Segala peranan dan tugas ini perlu difahami dan dijayakan oleh muslimat untuk membina generasi yang mampu menghadapi cabaran yang mendatang.

2011-07-01T00:39:00.000-07:00

Alhamdulillah, memanjat setinggi-tinggi kesyukuran ke hadrat Allah SWT dengan limpah kurnianya masih diberi dua nikmat yang besar iaitu nikmat Iman dan Islam.

Kesempatan di bulan Rejab ini, PMRAM mengucapkan selamat menghadapi peperiksaan kepada seluruh mahasiswa Pengajian Islam dan Perubatan di bumi Mesir.

Di samping kesibukan dalam menghadapi peperiksaan marilah kita sama-sama juga memperingati peristiwa penting yang berlaku di bulan Rejab ini iaitu peristiwa paling agung dalam sejarah Islam iaitu peristiwa Israk Mikraj Nabi Muhammad SAW.

Firman Allah SWT,

Maksudnya : “ Maha Suci Allah Yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haram (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), Yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui ”.

Surah Al-Isra’, ayat:1

Tanggal 27 Rejab setahun sebelum hijrah Rasulullah SAW ke Madinah Al-Munawwarah mencatatkan peristiwa penting dalam kerasulan baginda SAW iaitu perjalanan Israk Mikraj. Israk membawa pengertian perjalanan nabi Muhammad SAW pada malam hari dengan menuggang Burak bermula dari Masjid Al-Haram di Makkah Al-Mukarramah ke Masjid Al-Aqsa di Baitul Maqdis, Palestin.

Manakala Mikraj membawa maksud naiknya nabi Muhammad SAW ke langit dari Masjid Al-Aqsa ke Sidratul Muntaha.

Sepanjang perjalanan israk Rasulullah SAW ditemani oleh Malaikat Jibrail AS dan di antara peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang perjalanan itu:

1. Kaum yang sedang bertanam dan terus menuai hasil tanaman mereka, apabila dituai, hasil (buah) yang baru keluar semula seolah-olah belum lagi dituai. Hal ini berlaku berulang-ulang.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah kaum yang berjihad "Fisabilillah" yang digandakan pahala kebajikan sebanyak 700 kali ganda bahkan sehingga gandaan yang lebih banyak.

2. Tempat yang berbau harum.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah bau kubur Masyitah (tukang sisir rambut anak Fir'aun) bersama suaminya dan anak-anaknya (termasuk bayi yang dapat bercakap untuk menguatkan iman ibunya) yang dibunuh oleh Fir'aun kerana tetap teguh beriman kepada Allah (tak mahu mengakui Fir'aun sebagai Tuhan).

3. Sekumpulan orang yang sedang memecahkan kepala mereka. Setiap kali dipecahkan, kepala mereka sembuh kembali, lalu dipecahkan pula. Demikian dilakukan berkali-kali.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang-orang yang berat kepala mereka untuk sujud (sembahyang).

4. Sekumpulan orang yang hanya menutup kemaluan mereka (qubul dan dubur) dengan secebis kain. Mereka dihalau seperti binatang ternakan. Mereka makan bara api dan batu dari neraka Jahannam.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang-orang yang tidak mengeluarkan zakat harta mereka.

5. Satu kaum, lelaki dan perempuan, yang memakan daging mentah yang busuk sedangkan daging masak ada di sisi mereka.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah lelaki dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan itu masing-masing mempunyai isteri / suami.

6. Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang yang makan riba`.

7. Lelaki yang menghimpun seberkas kayu dan dia tak terdaya memikulnya, tetapi ditambah lagi kayu yang lain.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang tak dapat menunaikan amanah tetapi masih menerima amanah yang lain.

8. Satu kaum yang sedang menggunting lidah dan bibir mereka dengan gunting besi berkali-kali. Setiap kali digunting, lidah dan bibir mereka kembali seperti biasa.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang yang membuat fitnah dan mengatakan sesuatu yang dia sendiri tidak melakukannya.

9. Kaum yang mencakar muka dan dada mereka dengan kuku tembaga mereka.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan menjatuhkan maruah (mencela, menghinakan) orang.

10. Seekor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit. Tak dapat dimasukinya semula lubang itu.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang yang bercakap besar (Takabbur). Kemudian menyesal, tetapi sudah terlambat.

11. Seorang perempuan dengan dulang yang penuh dengan pelbagai perhiasan. Rasulullah tidak memperdulikannya.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah dunia. Jika Rasulullah memberi perhatian kepadanya, nescaya umat Islam akan mengutamakan dunia daripada akhirat.

12. Seorang perempuan tua duduk di tengah jalan dan menyuruh Rasulullah berhenti. Rasulullah S.A.W. tidak menghiraukannya.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah orang yang mensia-siakan umurnya sampai ke hari tua.

13. Seorang perempuan bongkok tiga menahan Rasulullah untuk bertanyakan sesuatu.

Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Itulah gambaran umur dunia yang sangat tua dan menanti saat hari kiamat.

Setibanya di Masjid Al-Aqsa, Rasulullah SAW turun dari Buraq. Kemudian masuk ke dalam masjid dan mengimamkan seluruh para nabi dan rasul untuk mengerjakan solat dua rakaat.

Selepas itu, Rasulullah SAW terasa dahaga, lalu dibawa Malaikat Jibrail AS dua gelas yang berisi arak dan susu. Baginda memilih susu lalu diminumnya. Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibrail: Baginda membuat pilhan yang betul. Jika arak itu dipilih, nescaya ramai umat baginda akan menjadi sesat.

Dan sepanjang perjalanan mikraj Rasulullah SAW ditemani oleh Malaikat Jibrail AS dan di antara peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang perjalanan itu:

Didatangkan Mikraj (tangga) yang indah dari syurga. baginda naik ke atas tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (pintu Hafzhah).

1. Langit Pertama: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS masuk ke langit pertama, lalu berjumpa dengan Nabi Adam AS. Kemudian dapat melihat orang-orang yang makan riba` dan harta anak yatim dan melihat orang berzina yang rupa dan kelakuan mereka sangat hodoh dan buruk. Penzina lelaki bergantung pada susu penzina perempuan.

2. Langit Kedua: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik tangga langit yang kedua, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi 'Isa AS dan Nabi Yahya AS.

3. Langit Ketiga: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik langit ketiga, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi Yusuf AS.

4. Langit Keempat: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik langit keempat, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi Idris AS.

5. Langit Kelima: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik langit kelima, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi Harun AS yang dikelilingi oleh kaumnya Bani Israil.

6. Langit Keenam: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik langit kelima, lalu masuk dan bertemu dengan para nabi. Seterusnya bertemu dengan Nabi Musa AS. Rasulullah mengangkat kepala (disuruh oleh Jibrail) lalu dapat melihat umat baginda sendiri yang ramai, termasuk 70,000 orang yang masuk syurga tanpa hisab.

7. Langit Ketujuh: Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS naik langit kelima, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi Ibrahim Khalilullah AS yang sedang bersandar di Baitul-Ma'mur di hadapan beberapa kaumnya. Nabi Ibrahim AS bersabda, "Engkau akan berjumpa dengan Allah pada malam ini. Umatmu adalah umat yang terakhir dan terlalu dha'if, maka berdoalah untuk umatmu. Suruhlah umatmu menanam tanaman syurga iaitu ‘la haula wa la quwwata illa billah’” Mengikut riwayat lain, Nabi Ibrahim AS bersabda, "Sampaikan salamku kepada umatmu dan beritahu mereka, syurga itu baik tanahnya, tawar airnya dan tanamannya ialah lima kalimah, iaitu: ‘suhanallah, walhahamdulillah, wa la ilah illa allah, wallahu akbar, wa la haula wa la quwwata illa billahil ‘aliyyil azim’. Bagi orang yang membaca setiap kalimah ini akan ditanamkan sepohon pokok dalam syurga". Setelah melihat beberapa peristiwa lain yang ajaib. Rasulullah SAW dan Malaikat Jibrail AS masuk ke dalam Baitul-Makmur dan mengerjakan solat (Baitul-Makmur ini betul-betul di atas Baitullah di Mekah).

8. Tangga Kelapan: Di sinilah disebut "al-Kursi" pada dahan pokok Sidratul-Muntaha. Rasulullah S.A.W. menyaksikan pelbagai keajaiban pada pokok itu: Sungai air yang tak berubah, sungai susu, sungai arak dan sungai madu lebah. Buah, daun-daun, batang dan dahannya berubah-ubah warna dan bertukar menjadi permata-permata yang indah.
Unggas-unggas emas berterbangan. Semua keindahan itu tak terperi oleh manusia. Baginda Rasulullah SAW dapat menyaksikan pula sungai Al-Kautsar yang terus masuk ke syurga. Seterusnya baginda masuk ke syurga dan melihat neraka berserta dengan Malik pennjaganya.

9. Tangga Kesembilan: Di sini pada pucuk pokok Sidratul-Muntaha. Rasulullah SAW. masuk ke dalam nur dan naik ke Mustawa dan Sharirul-Aqlam. Lalu dapat melihat seorang lelaki yang ghaib di dalam nur 'Arasy, iaitu lelaki di dunia yang lidahnya sering basah berzikir, hatinya tertumpu penuh kepada masjid dan tidak memaki ibu bapanya.

10. Tangga Kesepuluh: Baginda Rasulullah sampai di Hadhratul-Qudus dan Hadhrat Rabbul-Arbab lalu dapat menyaksikan Allah SWT dengan mata kepala baginda, lantas sujud dan bermunajat kepada Allah SWT. Kemudian, Allah SWT memfardhukan solat 50 waktu kepada Rasulullah SAW dan umat Islam.

Selesai munajat, Rasulullah SAW di bawa menemui Nabi Ibrahim AS dan kemudian menemui Nabi Musa AS lalu menyuruh Rasulullah SAW merayu kepada Allah SWT agar diberi keringanan, mengurangkan jumlah waktu sembahyang itu. Selepas sembilan kali merayu, (setiap kali dikurangkan lima waktu), akhirnya Allah SWT perkenan memfardhukan solat lima waktu sehari semalam dengan mengekalkan nilainya sebanyak 50 waktu juga.

Setelah daripada itu, Rasulullah SAW turun ke langit dunia semula dan seterusnya turun ke Baitul-Maqdis. Lalu menunggang Buraq untuk pulang ke Makkah Al- Mukarramah pada malam yang sama. Dalam perjalanan ini baginda bertemu dengan beberapa peristiwa yang kemudiannya menjadi saksi (bukti) peristiwa Israk dan Mikraj yang amat ajaib itu (Daripada satu riwayat peristiwa itu berlaku pada malam Isnin, 27 Rejab, kira-kira 18 bulan sebelum hijrah). Wallahu'alam.

(Sumber : Kitab Jam'ul-Fawaa`id)

Kesimpulannya, peristiwa Israk dan Mikraj bukan hanya sekadar sebuah kisah sejarah yang diceritakan setiap kali 27 Rejab menjelang tiba. Apa yang lebih penting adalah kita hendaklah menghayati pengajaran di sebalik peristiwa tersebut bagi meneladani perkara yang baik dan menjauhi perkara sebaliknya. Peristiwa Israk dan Mikraj yang memperlihatkan pelbagai kejadian aneh yang penuh pengajaran seharusnya memberi keinsafan kepada kita agar sentiasa mengingati Allah SWT dan takut akan kekuasaan-Nya.

Sekiranya kita dapat menghayati dan mengambil pengajaran daripada peristiwa penting ini, kebarangkalian besar kita mampu mengelakkan diri kita daripada melakukan kemungkaran yang dilarang oleh Allah SWT dan berlumba-lumba untuk melakukan perkara-perkara kebaikan yang diperintah oleh Allah SWT. Peristiwa Israk Mikraj juga, untuk menguji umat Islam bahawa adakah percaya atau tidak akan peristiwa tersebut.

Orang kafir quraisy Makkah di zaman Nabi Muhammad SAW langsung tidak mempercayai peristiwa itu, malahan memperolok-olokkan baginda sesetelahnya bercerita kepada mereka dan ramai di kalangan umat Islam ketika itu murtad kerana tidak mempercayai peristiwa Israk Mikraj baginda SAW dalam tempoh masa yang singkat berlakunya dan tidak masuk akal. Tinggallah segelintir umat Islam yang keimanan mereka tinggi dan teguh yang membenarkan serta mempercayai peristiwa yang dialami oleh baginda SAW.

Pensyariatan kefardhuan solat lima waktu sehari semalam merupakan pensyariatan secara langsung daripada Allah SWT kepada Rasulullah SAW berbanding pensyariatan Islam yang lain dengan perantaraan Malaikat Jibrail AS dan sebagainya.

Disediakan oleh :
Lajnah Dakwah dan Pembangunan Insan
Unit Dakwah dan Pembangunan Insan HEWI
PMRAM 2011

Qada’ dan Qadar

2011-07-01T00:26:00.000-07:00

Adakah apa yang terjadi pada manusia di dunia ini telah termaktub sejak azali lagi, kematian, rezeki, kejaan, kegagalan, kebahagiaan, kesensaraan, adakah kita ahli syurga atau neraka…. Jadi apa nilai usaha manusia kalau begitu?. Adakah doktor mampu menyelamatkan nyawa mereka yang ditimpa kemalangan?. Adakah kesungguhan, kerja yang berterusan, pengurusan perniagaan yang baik, pertanian yang baik mampu menambahkan rezeki ataupun rezeki kita sudah ditetapkan kadarnya… sama ada kita bekerja atau tidak?

Soalan-soalan diatas adalah soalan yang telah didengar sejak zaman –berzaman anda ingin tahu jawapan teruskan membaca….

1. Sesunggguhnya apa yang ada di dalam ala mini semua telah tertulis . ini adalah perkara yang sudah diketahui dalam agama dan tiada keraguan padanya, walaupun kita tidak mengetahui bagaimana ia ditulis, bentuk tulisannya, semua kita mengetahui bahawasanya Allah yang mencipta seluruh alam, samaada langit atau bumi, beku atau hidup, semuanya mengikut takdir yang ditetapkan sejak azali lagi. Allah mengetahui setiap perkara dan mengetahui bilangan-bilangannya. Sesungguhnya setiap apa yang terjadi dialam yang luas ini mengikut kehendak dan ilmu Allah, firman Allah:
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

Bermaksud: Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat dari Al Qur'an dan kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya. Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di bumi ataupun di langit. Tidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar dari itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). (surah yunus: 61)

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
Bermaksud: Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)" (surah al-an’am:59)

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
Bermaksud: Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (surah al-hadid: 22)

2. Ilmu Allah yang menyeluruh, ditel, ketetapan yang sempurna terhadap semua perkara dan kejadian sebelum ia berlaku tidak menafikan kesungguhan dalam kerja dan pergantungan dengan sebab.

Sebenarnya, sebagaimana Allah yang menetapkan apa yang terjadi, begitu juga Allah menetapkan sebab kejadian itu, sebagaimana Allah menetapkan natijah begitulan Allah menetapkan penyebabnya, Allah tidak menulis seseorang yang mahu kejayaan ia boleh mencapainya dengan apa-apa cara sekalipun, tetapi Allah menulis kejayaan boleh dicapai dengan cara kesungguhan, kemahuan yang tiggi, usaha, kesedaran , kesabaran dan sebab-sebab lain yang membwa kepada kejayaan. Kedua-dua sebab dan musabab telah tertulis disisi Allah.

Ketika mana Nabi Muhammad S.A.W ditanya tentang ubat dan sebab penyenbuhan yang biasanya tidak digemari, apakah ianya menolak ketentuan Allah, Nabi menjawab: ia juga ketentuan Allah. (riwayat Imam Ahmad, Ibnu Majah, At-Tarmizi yang mengatakan ia hadis hasan).

Ketika mana satu wabak di Negara Syam Saidina Omar bersama ahli-ahli mesyuaratnya yang adil telah menetapkan supaya ia bersama orang-orang muslimin keluar daripadanya, kemudia ada sahabat yang bertanya: wahai Amirul Mukminin adakah kita dari takdir Allah? Saidina Omar berkata: ia kita lari dari takdir Allah kepada takdir Allah. Adakah kamu tidak lihat jika ada dua kawasan tanah, salah satunya subur dan satu lagi tandus, jika kita bertani ditanah yang subur kita bertani dengan ketetapan Allah, jika kita bertani ditanah yang kontang kita bertani dengan ketetapan Allah.

3. Sesungguhnya takdir adalah perkara yang ghaib dan tersenbunyi, kita tidak mengetahui suatu ketetapan melainkan selepas ia terjadi, adapun sebelum ia terjadi kita disuruh mengikut sunnah alam, Allah menyuruh kita berusaha untuk dunia dan agama kita.

Sunnah Allah di muka bumi dan agama islam menuntut kita berusaha untuk mencapai sesuatu seperti mana yang dilakukan oleh manusia yang paling kuat imannya dengan Allah, Daqa’ danQadarnya iaitu Nabi Muhammad S.A.W. Nabi semasa perperangan ia telah membuat persiapan untuk terteranya, menhantar perisik, memakai kelengkapan perang dan pelbagai langkah lagi yang menunjukkan Nabi sendiri berusaha untuk Berjaya.

4. Keimanan terhadap qada’dan qadar sebenarnya tidak menafikan kerja, usaha , kesungguhan dalam mencapai apa yang kita cita-citakan, ia juga tidak menghalang kita dari ditimpa apa yang kiata tidak suka, tidak layak seseorang mengatakan “ini adalah takdir Allah” melainkan setelah ia berusaha dan bersungguh-sungguh.

Sesungguhnya hasil dari keimananterhadap Qada’ dan Qadar ia akan mengelakkan perasaan putus asa setelah gagal walaupun berusaha bersungguh-sungguh, menjadikan seseorang berani walau dalam keadaan yang bahaya, sabar ketika mana ditimpa musibah dan redha dengan rezekinya yang halal walau sedikit.

Ia akan berkata: Allah tidak akan menimpakan bencana melainkan ia sudah ditakdirkannya – semuanya ketetapan Allah, ai melakukan apayang ia mahu – berkata kepada pemimpin yang zalim: kamu tidak boleh menghalang rezeki yang telah ditetapkan kepadaku dan tidak boleh mempercepatkan ajalku. Seperti mana firman Allah:

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Bermaksud:Kemudian setelah kamu berdukacita (setelah kalah perang), Allah menurunkan kepada kamu ketenangan (berupa) mengantuk yang dirasai segolongan dari pada kamu, sedang segolongan lagi telah diragukan oleh diri mereka sendiri, mereka menyangka sesuatu yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. Mereka berkata: "Apakah ada bagi kita sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?". Katakanlah: "Sesungguhnya urusan itu seluruhnya di tangan Allah". Mereka menyembunyikan dalam hati mereka apa yang tidak mereka terangkan kepadamu; mereka berkata: "Sekiranya ada bagi kita walau sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini, nescaya kita tidak akan dibunuh (dikalahkan) di sini". Katakanlah: "Sekiranya kamu berada di rumahmu, nescaya orang-orang yang telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu keluar (juga) ke tempat mereka terbunuh". Dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. Allah Maha Mengetahui isi hati. (surah ali imran: 154)

Sesungguhnya qada’ dan qdar jika diimani dengan pemahaman yang benar, kita mampu membentuk satu ummah yang tekun, rajin dan bersungguh-sungguh dalam membina sejarah ketamadunan dunia.

Wanita dan Agama

2011-06-29T07:08:00.000-07:00

Di mesir pelajar melayu yang sebelum ini di dominasi oleh pelajar-pelajar pengajian islam dari Universiti Al-Azhar adalah wanita yang merupakan bakal ustazah dan pembimbing masyarakat sentiasa memakai pemakaian yang mengikut adab islam, suasana ini tidak pelik kerana mereka berasal dari sekolah agama. Kemudian kebanjiran pelajar kalangan sains perubatan yang berasal dari aliran persekolahan yang pelbagai telah menukar suasana di negara ini. Suasana anak melayu hampir menyamai universiti-universiti tempatan di Malaysia.

Wanita secara umumnya lebih mementingkan agamanya daripada lelaki, mereka lebih mencintai Allah S.W.T dan Allah mengkhususkan mereka dengan sifat perihatin, lemah-lembut dan penyayang menjadikan mereka lebih dekat dengan fitrah agama islam berbanding lelaki. Jika diperhatikan dan keperihatinan mereka dalam agama lebih berbanding lelaki, mereka lebih bersungguh-sungguh untuk mengikuti agama dan lebih takut kepada balasan seksa di akhirat kelak.

Hakikat ini menjadikan kita percaya bahawa pengaruh kemodenan barat, perang pemikiran dan budaya barat yang cuba untuk merosakkan wanita islam, menanggalkan pakaian yang mengikut syara’ daripada mereka dan meragut budaya islamiah masih belum Berjaya sepenuhnya. Muslimat-muslimat kita masih mempunyai jiwa agama dan dan aqidah islam. Hakikatnya islam masih mempunyai kemampuan untuk memenangi pertembungan ini dengan jihad, perancangan dan bantu-membantu antara seluruh pendokong dan pejuangnya.

Dalam dunia hari ini kita lihat wanita dari pelbagai bidang telah memilih dan beriltizam dengan syariat dan adab islam walaupun berada dizaman yang mana serangan pemikiran dan budaya dari luar dan dalam amat hebat. Kalau kita lihat kepada pelajar universiti sendiri ramai yang sudah kembali kepada agama dan menolak serangan pemikiran dan budaya yang datang.

Pemakaian jubah dan purdah bukanlah perkara pelik sekarang walaupun ia adalah pelik dan ganjil satu masa dahulu. Jika diperhatikan pada wanita yang masih memakai pakaian ala barat yang keluar dari adab islam sekalipun masih menjaga ibadat mereka seperti solat dan puasa, berlumba-lumba menunaikan haji dan umrah serta menunaikan rukun-rukun agama.

Ini bermakna benih agama dalam hati mereka masih belum mati, jika disemai dan dijaga dengan baik akan menjadikannya tumbuh , membesar, berbunga dan berbuah, akan mampu diperolehi hasilnya dalam waktu yang hampir, Insyaallah.

Perubahan dan penghijrahan ke arah kebaikan amat didambakan dari generasi ini untuk membawa dan mendokong kebangkitan islam yang sinarnya makin cerah dan meninggi di seluruh pelusuk dunia.

Pengenalan Konsep Usrah (3)

2011-06-26T22:47:00.000-07:00

Pengisian Usrah:
- Solat Fardu secara berjamaah
- Berwirid
- Membaca zikir ma,thurat dan doa
- Membaca Al_quran: menyemak hukum tajwid, tafsir surah dan ayat pilihan
- Huraian Hadis: kefahaman terhadap hadis
- Sirah Nabawiyyah: membaca, mengkaji sirah Rasullullah dan sahabat-sahabatnya

- Fikrah islam: memahami konsep islam dan kewajipan sebagai seorang muslim. Penyampaiannya perlu mengikut tahap kefahaman ahli usrah
- Muhasabah: penekanan terhadap pembentukan akhlak, penyakit hati, ukhuwah, keikhlasan, kematian.
- Perbincangan am:hal-hal berkaitan dengan ahli usrah seperti mengenai fardu ain dan fardu kifayah, masalah semasa ahli, perbincangan hasil kajian dan pembacaan yang ditugaskan, nasihat dan arahan, projek dan aktiviti luar usrah, menentukan usrah akan datang dan membincangkan masalah organisasi.
- Isu semasa:fakta-fakta dan peristiwa setempan, kebangsaan dan antarabangsa, implikasinya terhadap islam, umatnya dan harakah serta peranan yang harus kita mainkan
- Bersurai: tasbih kifarah dan Surah Al Asr
- Aktiviti tambahan:
.rehlah atau lawatan ketempat bersejarah dan sebagainya
.sukan dan perkelahan
.berpuasa dan berbuka bersama
.sembahyang berjamaah bersama (waktu-waktu tertentu)
.berqimullail bersama

* Manhaj usrah di setiap peringkat berbeza-beza, naqib dqn naqibat wajib mengikut manjah yang telah ditetapkan jamaah untuk pelaksanaan usrah
* Naqib perlu memahami sifat dan tahap setiap ahli usrahnya supaya usrah itu dapat mencapai matlamat dan objektifnya.

Unggun Bersih

2011-06-26T22:41:00.000-07:00

Semakin lara kita didera bara—
kita laungkan juga pesan merdeka:
Demokrasi sebenderang mentari
sehasrat hajat semurni harga diri.

Lama resah kita—demokrasi luka;
lama duka kita—demokrasi lara.
Demokrasi yang angkuh, kita cemuhi;
suara bebas yang utuh, kita idami!

Dua abad lalu Sam Adams berseru:
(di Boston dijirus teh ke laut biru):
Tak diperlu gempita sorak yang gebu,
diperlu hanya unggun api yang syahdu.

Kini menyalalah unggun sakti itu;
kini merebaklah nyala unggun itu.

Nukilan: A Samad Said

Pengenalan Konsep Usrah (2)

2011-06-25T00:21:00.000-07:00

Sejarah Usrah:
Bermula pada zaman Rasulullah sallallahualaihi wasallam apabila bilangan yang memeluk agama islam meningkat kepada 30 leleki dan wanita. Rasullullah telah memilih sebuah yang terpencil, iaitu rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam sebagai tempat menyampaikan segala ajaran islam, tunjuk ajar dan nasihat. seruan ini telah berjaya menarik hampir 40 oarng lagi memeluk islam. kebanyakan mereka adalah golongan fakir miskin dan hamba yang tidak ada tempat dalam masyarakat quraisy.

Rukun-rukun Usrah:
Terdiri daripada 3 perkara yang perlu di beri perhatian oleh semua ahli usrah, supaya dapat mencapai tujuan penyertaan ahli dalam usrah. 3 rukun tersebut ialah:
- At-Taaruf (berkenalan)
- At-Tafahum (bersefahaman)
- At-Takaful (bantu-membantu)

1. At-taaruf
Setiap ahli hendaklah berkenalan antara satu sama lain serta berkasih sayang kerana Allah S.W.T. mereka perlu menyedari dan memahami erti ukhuwah islamiah yang sebenar.Nama, pekerjaan, umur, latar belakang, pendidikan, tempat tinggal, pengalaman hidup perlu dikongsi bersama sehingga masing-masing merasakan setiap anggota adalah sebahagian dari dirinya.

Allah berfirman:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون
bermaksud:Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.

Sabda Rasullullah:
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
bermaksud: perbandingan orang-orang beriman dan kasih sayang mereka, belas kasihan sesama mereka dan perasaan simpati mereka adalah seperti badan yang satu, apabila mana-mana anggota badan menyadukan hal (sakit), maka seluruh badan akan menanggungnya dengan berjaga malam dan merasai demam.

2.At-Tafahum
Saling bersefahaman sesama anggota dalam beramal dan bertindak, ia penting kerana ikatan tidak dapat dibentuk tanpa persefahaman yang mantap dikalangan anggota. Apabila persefahaman wujud segala teguran dan nasihat akan berkesan, kasih-sayang akan tersemai serta hilang syak wasangka dan hasad dengki.
Nasihat diberi dengan cara yang baik dan penuh kasih-sayang tanpa memendang rendah orang yang dinasihati dan merasa diri lebih mulia atau hebat. Saudara yang menerima nasihat pula tidak berkecil hati, menunjukkan kedegilan dan keras kepala malah berlapang dada dengan teguran dan nasihan itu. ia adalah martabat yang penting dalam ukhuwah bersesuaian dengan hadis Nabi Muhammad S.A.W:
الدين النصيحة, قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
bermaksud: agama itu nasihat. kemudian sahabat bertanya: bagi siapa, Nabi menyambung: bagi Allah, kitabnya, rasulnya, pemimpin-pemimpin umat islam dan manusia keseluruhannya.

3. At-Takaful
Memelihara nasib saudaranya hingga tiada yang terbiar dan terpinggir antara mereka, mereka saling memikul bebanan antara mereka. Ia merupakan tunjang keimanan dan intisari ukhuwah yang sejati.

Sabda Rasullullah:
لئن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا
bermaksud:sekiranya seseorang kamu berjalan kerana hendak menolong saudaranya, itu lebih baik baginya daripada beriktikaf selama sebulan di masjid ku ini.

Adalah menjadi tanggungjawab setiap ahli usrah untuk memelihara dan malaksanakan rukun-rukun usrah ini sebaik mungkin. kita mesti saling percaya-mempercayai dan menjaga rahsia ahli usrah. Bagi para naqib dan naqibat pula, laksanakan tugas dengan penuh keikhlasan untuk menegakkan agama Allah, istiqamah dengan perjuangan yang benar dan berusaha ke arah mewujudkan suasana ukhuwah islamiyah di kalangan anggota usrah. Mudah-mudahan pertolongan Allah sentiasa bersama dengan kita.

Pengenalan Konsep Usrah (1)

2011-06-20T15:41:00.000-07:00

Tonggak kepada gerakan islam ialah usrah. tanpa usrah gerakan akan menjadi jumud dan tidak dapat melahirkan pekerja dan tenaga pelapis. tanpa usrah yang betul maka tidak akan dapat mencapai matlamat yang perlu ada pada mana-mana gerakan. segala keputusan akan dapat dilaksanakan dengan baik apabila konsep usrah dipraktikkan dalam gerak kerja amal jamaah.

Usrah bukan majlis ilmu semata-mata, tetapi ia satu majlis yang meningkatkan kometmen kepada islam dan memperjuangkan islam diatas muka bumi ini. usrah juga merupakan majlis yang membincangkan masalah organisasi jamaah. usrah juga berperanan untuk mengamalkan ukhuwah islamiah dalam jamaah. kesilapan memahami fungsi usrah menyebabkan perjalanan usrah menjadi lesu dan tidak bermaya serta tidak memberi apa-apa kesan pada peribadi dan juga pergerakan jamaah.

Pengertian Usrah:
Usrah bermaksud keluarga. dari segi istilah,usrah bermaksud kumpulan individu muslim yang beriman kepada Allah S.W.T, berusaha tolong-menolong antara satu sama lain untuk memehami dan menghayati islam.usrah membentuk satu ikatan perpaduan yang dibina atas dasar aqidah islam dan terjalin dengan suatu ikatan persaudaraan islam. usrah juga medan tarbiyah dalam usaha membentuk generasi yang sanggup hidup dan mati demi memperjuangkan islam. juga sebagai medan penyatuan dan penyelarasan fikrah.
kesimpulannya: usrah adalah proses untuk mengikat hubungan yang lebih mantap dikalangan ahli jamaah untuk melakukan gerak kerja islam yang mencabar. tegur-menegur antara sesama ahli dan budaya saling nasihat-menasihati. mewujudkan sifat tolong-menolong antara ahli jamaah kemanisan berjamaah akan terasa apabila pelaksanaaannya mengikut kehendak usrah.

Matlamat Usrah:
1. membentuk satu generasi yang benar-benar memahami islam, beramal dengan ajaran islam dan bersedia untuk memperjuangkan agama Allah S.W.T.
2. mendidik hati para anggota untuk menjadi manusia yang taat kepada Allah S.W.T.
3. menghubungkan anggota secara langsung dengan ajaran Al-Quran dan As-Sunnah.
4. mengiltizamkan anggota dengan akhlak Al-Quran.
5. menjadikan rasul dan para sahabat sebagai ikutan dalam kehidupan seharian.
6. supaya berfikiran dan bertindak selari dengan apa yang diajar oleh Allah dan Rasul.
7. sentiasa bermulazamah dengan dengan Al-Quran dan Al-Hadith.
8. mewujudkan saf perjuangan yang tersusun rapi dan teguh.
9. melahirkan keikhlasan kepada Allah S.W.T dalam setiap amalan.
10.membentuk peribadi muslim, keluarga islam, masyarakat islam, negara islam dan khilafah islam.
11.merapat ukhuwah dan kasih sayang dikalangan anggota.
12.menghidupkan budaya nasihat-menasihati di kalangan anggota.
13.menanam sikap cintakan agama Allah S.W.T.
14.membuka saluran komunikasi dalam sebuah organisasi (one button mobilisation).
15.menguji bakat dan kebolehan anggota masing-masing dan membahagikan tugas mengikut bakat dan kemempuan ahli.
16.memahami peribadi anggota dengan lebih dekat.

Adakah Perkataan " Kalaulah Tidak Kerana Nabi Muhammad S.A.W Maka Allah Tidak Akan Menciptakan Semua Mahkluq" dibenarkan?

2011-06-20T00:54:00.000-07:00

Asal kepada lafaz2 seseorang itu tidak membawa makna yang berlawanan dengan aqidah muslim, tidakboleh kita mengatakan kafir, fasik, sesat dan bid'ah. Sesungguhnya keislaman seseorang itu adalah tanda yang kuat keatas akidahnya, tidak boleh kita melihat kata-kata seseorang itu secara zohirnya sahaja sehingga kita menghukum dia sebagai kafir atau fasiq. Itu adalah qaedah umum yang mesti difahami supaya tidak menghukum orang lain dengan apa yang kita dengar, sebagai contoh seseorang muslim mengakui bahawa Nabi Isa boleh menghidupkan orang mati, tetapi ai berlaku dengan izin Allah bukan dengan kekuasaannya sendiri. seorang keristian mempercayai Nabi Isa boleh menghidupkan orang mati juga, tetapi menggunakan kekuasaannya sendiri. oleh itu, walaupun kita mendengar seorang muslim dan seorang keristian mengatakan lafaz yang sama " aku percaya Nabi Isa boleh menghidupkan orang Mati" tetapi maksudnya berbeza mengikut i'tiqad masing-masing.

adapun ayat yang terdapat didalam persoalan diatas tidak membawa kepada makna syirik secara zahir atau pun batin. jika seseorang beri'tikad sesungguhnya Allah menciptakan makhluk kerana makhluk yang lain tidaklah menyebabkan seseorang itu keluar dari islam dan menjadi kafir, walupun i'tikadnya bersalahan dengan realiti.

Tetapi kata2 "kalaulah Tidak Kerana Nabi Muhammad S.A.W maka Allah tidak Akan Menciptakan Semua Mahkluq" bukan bermaksud begitu. kata2 ini tidak berlawanan dengan islam, aqidah dan asas tauhid bahkan mengukuhkan dan menyokongnya jika difahami secara yang betul.
Allah Taala berfirman:

bermaksud: Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

Maka merialisasikan ibadah adalah hikmah kejadiaan makhluk, ibadah tidak akan terjadi tanpa orang yang beribadah dan sebaik2 yang beribadah adalah Nabi Muhammad S.A.W,ayat ini menceritakan tentang jin dan manusia sahaja, bagi makhluk2 lain Allah Taala berfirman:

maksudnya:Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.

kerana Nabi Muhammad S.A.W adalah sebaik2 manusia dan manusia yang paling sempurna.

Jadi kata2 diatas adalah bersesuaian dengan aqidah muslim dan tidak mengeluarkan penuturnya dari agama ini. wallahutaala a'la waa'lam.

Wahai Pemuda - pemudi islam marilah ....

2010-10-21T13:06:00.000-07:00

1. Fikir tentang ummat lebih banyak dari fikir diri sendiri.
2. Faham dakwah yang betul seperti mana yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W
3. Hanya satu dakwah yang boleh menyelamatkan manusia - ISLAM
4. Ianya perlukan pengorbanan seperti mana Sirah perjalanan Nabi dan Sahabat
5. Fikrah Islam hendaklah tulin tanpa ada penyelewengan, penambahan atau pengurangan. yang dibawa oleh Musuh islam yang telah cuba merosakkan Islam beberapa lama.
6. Menceritakan hakikat Islam dengan jelas(teori).
7. Mengajak beramal dengan Islam yang syumul (amali).
8. Menjadikan Al-Quran & Sunnah rujukan utama.
9. Berjuang terus hingga mati.
10. Slogan kita : 'Allah matlamat - Rasul Ikutan - Quran perlembagaan - Jihad jalan - Mati syahid cita-cita tertinggi'.
11. Berkeyakinan diri ; kita adalah 'khalifah' di bumi ini. Kemenangan adalah milik kita.
12. kekuatan kita: Iman dan Ukhuwwah
13. bina kekuatan: Tubuh badan - senjata - peralatan - pengurusan dsb)
14. Objektif kita: Individu Muslim - Rumahtangga Muslim - Masyarakat Islam - Kerajaan Islam - Watan Islam (Tanahair)- Menawan balik negeri Islam yang dirampas - Menjadi pemerintah dunia.
15. Kita tidak akan memisahkan agama dan negara, solat dan masyarakat dll.
16. Islam adalah sistem yang sempurna.
17. Mengapa orang sangat memperelokkan solat tetapi melalaikan bidang Islam yang lain?
18. Orang Islam ialah: Pendita dimalam hari dan satria disiangnya.
19. Kita tidak mengabaikan negara dan bangsa kita tapi semua kerana Iman.
20. Kebangsaan kita adalah semua negara Islam.
21. Kita hendaklah maju dalam semua perkara kerana kemunduran akan merosakkan kita.
22. Hendaklah melepaskan dari sebarang fahaman lain selain Islam.
23. Hendaklah menguntukkan seluruh tenaga dan masa untuk Akidah ini.
24. Kita akan capai antara 2 kebaikan: Menang atau Syahid.
25. Siapa yang masih teragak-teragak dan berdolak dalih, Tentera Allah akan terus berjalan meninggalkannya tanpa mengira sedikit atau ramai.

Peranan - peranan Naqib

2010-10-21T12:50:00.000-07:00

- Mereka perlu menyedari bahawa mereka adalah pemimpin dan pendidik kepada kumpulan usrah. Dengan itu mereka perlu menunjukkan teladan yang baik kepada ahli usrah.

- Berkewajipan menyalurkan ilmu dan mendidik anggota usrah dalam bidang agama, fikrah jamaah.

- Memastikan kandungan usrah disampai mengikut kehendak usrah dan jamaah.

- Memastikan perjalanan usrah seiring dengan pembinaan jamaah dan organisasi.

- Memupuk ukhwah di kalangan anggota samaada di dalam usrah atau diluar.

- Menggalakkan mereka supaya melakukan amal ibadah sunat seperti puasa sunat, solat sunat dan sebagainya.

- Sentiasa menggalakkan ahli usrah mempunyai semangat pengorbanan yang tinggi terhadap Islam dan sanggup melakukakan kerja-kerja amal Islami.

- Naqib mesti menunjukkan kesungguhan di dalam satu kerja jamaah supaya ia menjadi contoh kepada anak usrahnya seperti menghadiri mesyuarat, program jamaah dan sebagainya.

- Menggalakkan ahli usrah menyediakan tabung usrah supaya dapat melatih ahli untuk menderma walaupun sedikit dan wang ini boleh digunakan sewaktu kecemasan dan membantu meringankan beban di kalangan ahli usrah.

- Naqib mestilah juga mahir dalam organisasi jamaah supaya ia dapat memnyelesaikan konflik organisasi dengan cepat.

- Memastikan aliran maklumat yang perlu disampaikan kepada ahli usrah daripada pimpinan tertinggi dapat salur dengan baik.

- Sentiasa memantau ahli usrah supaya dapat kita melihat potensi diri yang ada pada ahli usrah untuk diletak dan diberi peranan dalam kepimpinan dan amanah dalam jamaah.

- Menyelesaikan dengan segera permasalahan yang berlaku tanpa bertangguh, kerana masalah yang kecil jika tidak diselesaikan dengan segera akan mendatangkan masalah yang lebih besar.

Apa patut ada untuk jadi seorang naqib

2010-10-21T09:23:00.000-07:00

1. Naqib mesti memahami konsep usrah dan perlaksanaannya.

Apabila naqib memahami konsep ini barulah usrah dapat melahirkan out put yang baik. Sekiranya seorang yang menjadi naqib ia sendiri tidak memahami apakah pengertian usrah. Atau pun ia sendiri tidak pernah melalui program usrah. Apa akan terjadi dengan usrah yang dibawa.

Oleh kerana ia tidak memahami konsep usrah maka ia akan bawa usrah seperti ceramah, kuliah, membaca kitab kuning. Ia tidak boleh membawa usrah mengikut kehendak jamaah dan boleh dikaitkan dengan jamaah dan isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan untuk mengukuhkan jamaah.

Apabila ia memahami konsep usrah maka kesan usrah dapat dilihat. Banyak perkara kelemahan dalam jamaah boleh diatasi. Misalnya ahli usrah lemah dari sudut ukhwah maka ia memberi penekanan dalam usrah mengenai kepentingan ukhwah begitulah seterusnya. Semuanya ini tidak akan dapat dihasilkan sekiranya naqib tidak faham konsep usrah dan tanggungjawab beliau sebagai seorang naqib.

Seperti pepatah Arab menyebut “Orang yang faqir ia tidak boleh memberi apa-apa”.

2. Memahami tasawwur Islam dan gerakan

Naqib/ah mesti memahami Islam dan dasar perjuangan . Naqib mesti memahami Islam dari sumber yang sejati. Kerana Islam ialah suatu peraturan yang meliputi semua lapangan hidup, Islam merupakan negara dan tanah air atau kerajaan dan rakyat. Islam merupakan kebudayaan, undang-undang atau ilmu pengetahuan dan kehakiman.

Jangan di bawa perkara khilafiah dalam jamaah kerana ini akan membawa perbalahan sesama sendiri. Kefahaman dan keseragaman bertindak dengan ilmu akan memudahkan untuk bertindak. Oleh itu sekiranya seorang naqib yang tidak mempunyai syarat-syarat yang berkenaan akan berhadapan dengan berbagai kesusahan dari kalangan mereka yang berbagai jenis manusia dan kedudukan.

Memahami hati budi orang bawahan dan ini yang perlu diberi penekanan dalam usrah. Jika ahli usrah orang kedekut perbanyakkan hal-hal dan kemuliaan sifat pemurah. Sekiranya mereka orang yang penakut, berikan keutaaman tentang kelebihan berjihad di jalan Allah. Sekiranya anak buah orang yang tidak istiqamah maka terangkan kelebihan orang yang tetap pendirian dan balasan orang tidak tetap pendirian.

3. Ikhlas dalam amal sebagai seorang naqib

Satu perkara yang senang disebut tetapi sukar dilaksanakan ialah ikhlas dalam tindakan dan amal. Perkara inilah yang menjadi kekuatan dan ketahanan kepada seorang naqib. Apabila ia berjaya melazimkan dirinya dengan sifat ini maka ia akan mendatangkan natijah yang baik kepada sesebuah gerakan.

Hatinya tidak ada yang lain melainkan untuk melihat Islam berdaulat. Mengikhlaskan niat kerana Allah. Hati yang tidak tulus tidak bermakna ketika datang kedalam majlis usrah. Hati yang kotor juga tidak boleh mengeluarkan kesan yang baik kepada usrah.

Firman Allah swt . Maksudnya :

Dan tidaklah mereka itu diperintahkan melainkan supaya semua menyembah Allah, dengan tulus ikhlas menjalankan agama untuknya semata-mata, berdiri lurus dan menegakkan solat serta menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang benar (Al-Bayyinah:5)

Sabda Rasulullah saw

إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرء ما نوى

Maksudnya: “Sesungguhnya setiap amalan dengan niat dan hanya bagi tiap-tiap seorang itu apa yang diniatkan”

4. Iman yang mendalam

Keyakinan hanya dengan Islam, sekiranya mempunyai ilmu dan kefahaman tetapi iman yang nipis dia tidak boleh memberikan apa-apa kebaikan untuk perjuangan. Keimanan yang mantap sahaja akan membolehkan ia menghadamkan fikrah perjuangan Islam kepada anak buahnya. Kerana kekuatan jamaah Islam terletak kepada kekuatan iman yang sejati dan mendalam.

Perjuangan tanpa iman yang sejati akan gugur dipertengahan. Bagaimana seorang naqib boleh menerapkan iman kepada anak usrahnya sekiranya beliau masih nipis Iman. Rasulullah SAW menunjukkan bagaimana Iman yang mantap menyebabkan para sahabat sanggup sehidup semati.

Contohnya ketika baginda berhadapan dengan tentera Ahzab, baginda sudah mempunyai cita-cita untuk menawan Rom dan Parsi. Ini satu contoh bagaimana iman yang mantap telah memberi motivasi kepada baginda untuk menaikkan semangat yang waja di kalangan para sahabat.

Firman Allah SWT Bermaksud :

“Dan pada masa orang-orang yang beriman melihat tentera ahzab, berkatalah mereka: “Inilah yang telah dijanjikan kepada kamioleh Allah dan RasulNya, dan benarlah (apa yang telah dijanji oleh) Allah dan RasulNya” dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat itu) tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan dari mereka bulat-bulat kepada Allah.” (Al-Ahzab: 33:22)

5. Memahami organisasi jamaah.

Naqib yang tidak memahami organisasi dan tabiat jamaah ia hanya bercakap atas awan. Tidak berpijak kepada bumi yang nyata. Usrah bukan teori tetapi diiringi dengan praktikal.

Bagaimana mungkin ahli usrah hendak melibatkan diri dalam pilihanraya sekiranya naqib sendiri tidak terlibat dalam pilihanraya. Bagaimana jamaah hendak berkembang jika naqib sendiri tidak membawa ahli untuk beriltizam dengan jamaah.

6. Mengeratkan jalinan ukhwah

Naqib perlu melakukan program yang boleh mengeratkan hubungan persaudaraan seperti menziarahi ahli yang sakit atau ditimpa musibah,mengucap tahniah kepada kepada anggota yang berjaya, menolong mereka yang memerlukan, mengucap takziah atas kematian, menghulurkan bantuan kewangan, memberi hadiah sempena hari sahabat mendapat anak atau harijadi . Sabda Rasulullah SAW

تهادوا تحابوا

Bermaksud : “Berilah hadiah nescaya engkau dikasihi” Sabda Rasulullah SAW Bermaksud : Allah akan sentiasa dalam (menunaikan) keperluan hamba selagi hamba itu dalam (usaha menunaikan) keperluan saudaranya.

7. Perbanyakkan amalan fardi

Sebagai seorang naqib sudah tentu bebanan dan tugas yang terpaksa dipikul. Oleh itu naqib memerlukan kekuatan rohani agar kita tidak terpesong daripada landasan perjuangan yang telah digariskan oleh jamaah. Apabila kita mempunyai benteng pertahanan ini maka ia akan menjadi asas yang kukuh untuk kita istiqamah dalam perjuangan.

Maklum sahajalah perjuangan Pas yang mempunyai rintangan yang banyak dan banyak pula karenah anak buah maka sudah tentu kita memerlukan kekuatan rohani yang kuat. Oleh itu kita kena menjaga ibadat dengan baik, berzikir dengan banyak, berdoa yang ma’thur, beristighfar kepada Allah dan bersalawat kepada junjungan besar nabi Muhammad saw. Muhasabah diri sendiri supaya dapat membuat penentuan hidup. Kata-kata Saidina Umar RA

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا

Bermaksud “Hitunglah diri kamu sebelum kamu dihitung dihadapan Allah SWT”

8. Menunjukkan suri teladan yang baik.

Naqib sebagai rol model dan diperhati oleh anak buah. Syaksiah dan tingkah laku naqib sering menjadi ikutan dan bualan. Thiqah di kalangan anak buah perlu bagi menjayakan satu usrah. Naqib kena pastikan ia lebih baik daripada anak buah. Samaada dari segi pakaian, percakapan, tingkahlaku, pergaulan, sikap, hal ehwal keluarga, komitmen kita dalam jamaah seperti mesyuarat, menghadiri program jamaah, penglibatan anak-anak kita dalam jamaah semuanya menjadi tontonan di kalangan semua ahli usrah.

Firman Allah SWT Bermaksud : “Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan sedang kamu melupakan diri kamu sendiri padahal kamu membaca al-Kitab (Taurat). Maka tidakkah kamu berfikir”. Al-Baqarah:44

9. Benar

Naqib mestilah benar di dalam niat, perkataan dan pekerjaannya jangan sekali-kali ada penipuan atau pendustaan. Berkata benar sekalipun kepada diri sendiri kerana takut kepada Allah dan tidak takut kepada celaan orang. Sifat dusta adalah sifat yang paling jahat dan hina malahan ia menjadi pintu masuk kepada tipu daya syaitan. Sekiranya naqib tidak benar dalam ucapan dan tindakan maka ia akan memberi kesan yang buruk kepada usrah yang dipimpin

Sabda Rasulullah SAW Bermaksud :

“Sesungguhnya sifat benar membawa kepada kebajikan dan sesungguhnya sifat kebajikan itu membawa ke syurga. Seorang yang sentiasa bersifat benar hinggalah ia dicatat disisi Allah sebagai seorang yang benar. Dan sesungguhnya sifat dusta itu membawa kepada kezaliman (kejahatan) dan kejahatan itu membawa kepada neraka. Seorang lelaki yang sentiasa berdusta sehinggalah dicatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta”.

10. Sabar

Tanpa sabar naqib tidak dapat mencapai target yang dicita-citanya, kerana kerja membentuk manusia bukan satu perkara yang mudah. Ia memerlukan satu kesabaran yang padu serta himmah yang tinggi untuk melaksanakannya. Mesti sabar atas karenah ahli usrah yang berbagai ragam dan tindakan kesabaran sahaja yang akan boleh menjayakan perlaksanaan usrah

Firman Allah SWT Bermaksud :

“Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar”. As-Sajadah:24.

11. Tawaduk

Sifat ini orang ramai lebih senang untuk menerima dan mendengar nasihat atau percakapan kita. Sifat takabur menyebabkan kita terhijab dari kebenaran dan rahmat Allah untuk sampai ke hati manusia. Sifat tawaduk menyebabkan orang lain akan tertarik dengan apa yang kita sampaikan.

Seorang naqib yang mudah bergaul dan tidak sombong dengan ahli usrah akan menambahkan keakrabannya antara mereka. Seorang naqib hendaklah terlebih dahulu menegur ahli usrahnya bukan sebaliknya, supaya menampakkan sifat tawaduk

Sabda Rasulullah SAW Bermaksud :

“Tidak akan memasuki syurga sesiapa dalam hatinya terdapat sebesar zarrah (sedikit) sifat takbur” Riwayat Muslim

12. Pemurah

Seorang naqib mesti jangan kikir. Sifat kedekut akan menjauhkan ikatan ukhwah. Biasakan untuk menghulur kepada mereka yang berhajat. Sentiasa memberi keutamaan kepada mereka yang memerlukan bantuan. Sifat pemurah ini akan membuahkan natijah yang baik.

Sekiranya anak buah usrah saudara orang yang kikir maka latih dan tunjukkan kepada mereka kebaikan orang yang pemurah melalui amalan yang saudara tunjukkan.

Firman Allah SWT

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

Bermaksud “Dan siapa yang dipelihara daripada tabiat bakhilnya mereka itulah orang-orang yang berjaya” Al-Hasyr, 59:9

Sabda Rasulullah SAW Bermaksud :

“Tidak ada suatu haripun yang dilalui oleh seorang hamba kecuali (hari-hari) didatangi oleh dua Malaikat lalu seorang darinya berdoa: “Ya Allah, berikanlah ganti kepada sihamba yang menafkahkan hartanya”. Manakala Malaikat yang kedua berdoa: Ya Allah, berikanlah kebinasaan kepada si hamba yang bakhil ini”.

13. Suka menolong (ringan tulang)

Saudara menampakkan kepentingan mereka melebihi daripada kepentingan diri saudara. Secara tidak langsung akan menambahkan ikatan kepercayaan di kalangan orang bawahan.

Apabila anak usrah melihat saudara orang yang ringan tulang untuk menolong maka secara tidak langsung akan memberi kepercayaan yang lebih kepada saudara. Peristiwa yang ditunjukkan oleh nabi SAW dalam peperangan Khandak memberi kesan yang mendalam kepada pengikut nabi kerana melihat baginda turut serta menggali parit.

14. Bijak bergaul

Seorang naqib yang baik ia akan bermuayasyah (hidup) dengan ahli usrah. Tidak banyak protokol. Senang di bawa berbincang di kalangan anggota. Jangan ada pilih kasih di kalangan anggota sehingga mereka terasa tersisih daripada kumpulan usrah.

Allah maha suci

2010-01-02T17:23:00.000-08:00

Isu Penggunaan Kalimah Allah swt
Keputusan mahkamah yang membenarkan sebuah akhbar [ Herald ] menggunakan kalimah Allah swt telah mencetus polemik dikalangan masyarakat dalam negara kita . Keadaan kelihatan tegang antara penganut ajaran Kristian dan ummat Islam .

Semua pihak diharab tidak mengambil tindakan terburu - buru dan diluar kawal dengan hanya berpandukan emosi khasnya kepada ummat Islam . Justeru , Islam adalah agama yang tetap benar dan utuh malah ia akan terus dipelihara dengan hujjah yang benar dan kuat .

Asalnya , agama Kristian [ Nasara ] , Yahudi dan Islam berkongsi Tuhan yang sama iaitu Allah swt. Tuhan yang satu dan Tuhan yang Maha Esa . Inilah jua yang termaktub di dalam Taurat dan Injil .

Namun Taurat dan Injil yang asal telah dipinda oleh para paderi dan pendita Yahudi sejak lama dulu sehingga menghasilkan Injil Barnaba , Injil Matthew dan sebagainya . Semenjak itu mereka menyengutukan [ mensyirikkan ] Allah swt Tuhan yang Maha Esa dengan menganggap ada tuhan lain selain Allah seperti tuhan anak , tuhan bapa dan tuhan ibu .

Konsep ketuhanan yang sedemikian adalah sangat bercanggah dengan Islam . Justeru Allah swt adalah Tuhan yang Esa . Tuhan yang Satu dan tiada Tuhan yang lain selain Allah yang layak disembah .

Sementara mana - mana pihak mahu mengambil tuhan yang lain sebagai tuhan mereka untuk di sembah adalah terpulang kepada keyakinan mereka dan itu menjadi hak mereka dalam beragama . Tetapi mereka tidak boleh menggunakan Lafzul Jalaalah [ Allah ] sebagai Tuhan dan diletakkan di dalam rumah - rumah ibadah mereka untuk disekutukan , kerana ia disifatkan satu penghinaan kepada ummat Islam yang meletakkan Allah swt sebagai Tuhan yang Esa yang tidak sekali - kali layak disekutukan dengan segala apa jua .

Kalimah Allah swt boleh digunakan oleh sesiapa jua tanpa ia menjadi milik ekslusif ummat Islam , kerana Allah swt adalah Tuhan kepada seluruh ummat manusia . Tetapi penggunaan kalimah Allah itu mestilah benar dan tepat dengan keesaan Allah swt . Seperti mereka mengatakan Allah adalah Tuhan yang mencipta Alam dan Tuhan yang mencipta manusia , maka itu adalah perkataan yang benar dan mereka dibenarkan untuk berkata demikian sekalipun mereka bukan muslim .

Menggunakan kalimah Allah swt secara benar dan betul adalah tidak mengapa . Sebagaimana yang disebut di dalam al Quran , bagaimana golongan musyrikin apabila ditanya : [ siapakah yang menjadikan langit dan bumi serta menundukkan matahari dan bulan nescaya mereka menjawab Allah , maka mengapa mereka masih boleh dipalingkan daripada kebenaran .] Dalil ini bagi menegaskan tidak mengapa penggunaan kalimah Allah swt dengan maksud yang benar dan bertepatan dengan konsep ketuhanan Allah swt . tanpa mereka berpaling dari kebenaran itu .

Melalui pengamatan terhadap agama Kristian, aliran Kristian di negara - negara arab seperti Mesir meletakkan kalimah Allah di dalam gereja dan restoran - restoran mereka . Pengalaman saya dengan aliran Kristian di Mesir ini mendapati mereka sememangnya menganggap Allah swt adalah Tuhan yang menciptakan manusia dan memberi rezeki . Bahkan mereka menggunakan kalimah Allah swt sejak awal [ ribuan tahun ] yang lalu .

Situasi ini sangat berbeza dengan aliran Kristian yang lain seperti di barat mahupun di negara kita . Sejak awal mereka tidak pernah menggunakan kalimah Allah swt sebagai merujuk kepada tuhan yang mereka sembah di dalam upacara ibadat , penerbitan dan gereja - gereja mereka. Sebaliknya mereka sering menggunakan kalimah God sebagai tuhan mereka dan Jesus tatkala merujuk kepada Nabi Isa a.s .

Apabila timbul isu penggunaan kalimah Allah oleh akhbar Herald , ia suatu yang sangat asing maka ia mencetus kesangsian dikalangan ummat Islam . Apakah motif penggunaan kalimah tersebut ? Jika untuk tujuan ibadah , tidak pernah pula mereka menggunakan kalimah tersebut sebelum daripada ini . Inilah persoalan yang mesti diberikan penjelasan yang jujur dari pihak terbabit .

Kebimbangan ummat Islam adalah berasas . Penggunaan kalimah Allah tanpa motif yang jelas menimbulkan pelbagai prasangka . Apakah ini strategi mereka untuk menimbulkan kekeliruan dikalangan ummat Islam lalu memurtadkan mereka ? atau ini satu siri provokasi untuk menilai sensitiviti ummat Islam . Prasangka ini akan terus bersarang dan berlegar dalam jiwa ummat Islam .

Jika mereka guna kalimah Allah secara salah , pasti mereka akan berdepan dengan penentangan dan kemarahan ummat Islam yang tidak rela Allah swt dipersenda dan diperlekehkan . Tetapi jika mereka menggunakan kalimah Allah dengan betul dan benar seperti menyebut bahawa Allah adalah Tuhan yang mencipta langit dan bumi , Allah adalah Tuhan yang mencipta manusia , Allah adalah tuhan yang memberi rezeki dan seumpamanya , maka itu tidak mengapa.

Menghormati mahkamah , Kementerian Dalam Negeri berhak membuat rayuan segera bagi membolehkan mahkamah mengkaji dan menyemak semula keputusan yang telah dibuat . Saya juga mengharapkan selepas ini , hakim yang mengendalikan kes mestilah juga hakim yang memahami kedudukan agama Islam dan Kristian di Malaysia . Campurtangan pihak Raja - Raja Melayu juga mungkin boleh meredakan keadaan yang kini kian panas dan tegang .

sumber:http://episodeperjuangan.blogspot.com/

16 Golongan Yang Tidak Dapat Melihat Allah

2009-12-31T17:46:00.000-08:00

Salah satu nikmat yang paling besar yang dikecapi oleh penduduk syurga ialah mereka dapat melihat dan menatap wajah Allah Azza Wajalla. Allah berfirman dalam Surah al Qiamah ayat 22-25

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ

Pada hari akhirat kelak, muka (orang-orang yang beriman kelihatan) berseri-seri; justeru mereka dapat menatap wajah Tuhannya. Sebaliknya muka (orang-orng kafir) serba muram dan pucat hodoh justeru mereka yakin akan menghadapi seksaan yang berat dan dahsyat.

Namun bagi orang yang bernasib malang mereka tidak akan dapat masuk syurga dan menatap wajah Allah . Golongan yang tidak akan dapat menatap wajah Allah yang mulia ialah :

1. Orang yang menjual janji setianya dengan Allah dengan harga yang tidak seberapa daripada habuan duniawi yang fana ini.(Orang bersumpah palsu) Allah berfirman :

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[ آل عمران : 77

Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada hari Kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya

2. Pemerintah yang menjauhkan diri dari suka duka rakyat, tidak peduli kepada penderitaan mereka dan tidak kesihan terhadap kemiskinan dan keperitan hidup yang dihadapi oleh mereka.

عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ولي من أمور المسلمين شيئاً ،فاحتجب دون خلّتهم ،وحاجتهم ،وفقرهم، وفاقتهم، احتجب الله عنه يوم القيامة، دون خلّته ، وحاجته ، وفاقته، وفقره ) صحيح رواه أبو داود وصححه الألباني

Abu Mariam al Azadi R.A. meriwayatkan bahawa Rasulullah pernah bersabda :
“ Siapa yang memikul apa-apa jawatan atau tugas menguruskan orag Islam namun dia gagal memenuhi tanggongjawab dan dia mengelak daripada menyelesaikan keperluan mendesak, kepentingan, kemiskinan dan kepapaan umat Islam nescaya Allah akan mengelak (menjauhkan diri) daripadanya pada hari kiamat kelak daripada menyelesaikan keperluannya yang mendesak, kepentingan, kemiskinan dan kepapaannya pada hari tersebut.”
Hadith Sahih riwayat Abu Daud .

3. Orang Tua yang Berzina
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم: شيخ زانٍ ، وملك كذّاب ، وعائل مستكبر ) أخرجه مسلم
Abu Hurairah R.A. meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W. pernah bersabda:
“Tiga orang Allah enggan bercakap-cakap dengan mereka pada hari kiamat kelak. Allah tidak sudi memandang muka mereka, Allah tidak akan membersihkan mereka daripada dosa (dan noda) . Untuk mereka disiapkan seksa yang sangat pedih. (Mereka ialah ): Orang tua yang berzina, pemerintah yang suka berdusta dan fakir miskin yang takabbur.”
Hadith ditakhrijkan oleh Muslim.

4. Pemerintah Atau Kerajaan Yang Suka Berbohong (Dusta)

5. Orang miskin yang takabbur

6. Orang yang tak sudi menolong walau dengan mengajukan seteguk air.

في حديث ابي هريرة (……. ورجل منع فضل ماء ، فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل مالم تعمل يداك

Dalam Hadith riwayat Abu Hurairah ada disebutkan prasa berikut: .. orang yang enggan memberi lebihan air minum (yang dia miliki kepada orang yang keputusan air minum). Sehingga Allah berfirman : Pada hari ini Aku akan menghalangmu daripada mendapat lebihan kurniaKu, persis sepertimana kamu menghalang orang lain daripada mendapat kurniaan yang bukan tangan kamu yang menciptanya.

7. Pembai’ah dan pengundi pemimpin kerana kebendaan

وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ‏ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على ‏ ‏فضل ‏ ‏ماء ‏ ‏بالفلاة، ‏ ‏يمنعه من ‏ ‏ابن السبيل، ‏‏ ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر، فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه، وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف ) متفق عليه.

Dalam hadith riwayat Abu Hurairah bahawa Rasulullah pernah bersabda
”Tiga orang Allah tidak akan bercakap cakap dengannya pada hari kiamat kelak. Malah Allah tidak akan menoleh (memandang) kepadanya, Allah tidak akan menyucikan dirinya (daripada dosa) . Sebaliknya disediakan untuknya seksa yang sangat pedih. Pertama; orang yang mempunyai bekalan air yang banyak di suatu kawasan lapang atau sahara tapi ia enggan untuk memberi minum ”Ibnu al Sabil” para musafir (yang kehabisan bekalan minuman ). Kedua; orang yang menawar untuk membeli barangan selepas asar dengan bersumpah atas nama Allah; bahawa dia akan membeli atau mengambil barang itu dengan harga tertentu.Janjinya itu dipercayai benar oleh penjual. Pada hal dia sebenarnya langsung tidak berniat untuk membelinya . Ketiga; orang membai’ah pemimpin (mengundi dan memilih atau melantik pemimpin) semata-mata kerana perhitungan keduniaan (kebendaan). Kalau orang yang dipilihnya itu memberikan janji habuannya maka barulah dia akan menunaikan kewajibannya. Kalau tidak ia akan bersikap enggan (atau ingkar).” (Hadith Muttafaqun ’alaihi)

8. Penderhaka Ibu Bapa
Rasulullah bersabda:

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث) صحيح أخرجه أحمد والنسائي

Abdullah Bin Omar R.A. meriawayatkan bahawa Rasulullah pernah bersabda:
“Tiga orang Allah tidak akan sudi memandang wajah mereka pada hari kiamat kelak: Penderhaka kepada dua ibu bapanya, wanita yang berlagak lelaki yang meniru kaum jantan dan golongan orang Daiyuth. Hadith sahih ditakhrijkan oleh Ahmad dan Nasaii

9. Wanita yang berlagak seperti lelaki (Tomboy)

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث ) صحيح أخرجه أحمد والنسائي

10. Orang Lelaki yang Dayyuth
Suami atau bapa yang tidak lagi mempunyai rasa cemburu dan maruah diri sehingga membiarkan isteri berjahat dengan orang lain tanpa rasa cemburu dan marah
Apabila perasaan cemburu yang positif ini sudah tidak ada lagi dalam diri seseorang ; maka tidak ada usaha untuk menentang kemungkaran terhadap maruah keluarga atau diri sendiri. Dengan itu kejahatan akan bermerajalela.

11.Pengamal Budaya Kaum Luth

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لاينظر الله - تعالى- إلى رجل أتى رجلاً ، أو امرأة في الدّبر ) صحيح اخرجه الترمذي

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W. bersabda : Allah tidak akan sudi memandang wajah orang yang menyetubuhi lelaki atau mendatangi isterinya di duburnya. Hadith sahih ditakhrijkan oleh al Turmuzi

12. Pengamal Seks Abnormal
Golongan ini termasuk kalangan yang bernafsu terhadap binatang dan tergamak melakukan hubungan jenis dengan binatang .

13.. ”Al-Mannan” atau pemberi yang suka mengungkit-ungkit pemberiannya; baik lelaki mahupun perempuan.

عن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة : ( لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولايزكيهم ، ولهم عذاب أليم ) فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار ، فقلت : خابوا وخسروا من هم يارسول الله قال: المنان والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره ) اخرجه مسلم

Abu Zar meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: “ Tiga orang Allah tidak akan bercakap-cakap dengan mereka. Allah tidak akan membersihkan mereka daripada dosa (dan noda) malah disiapkan untuk mereka seksa yang sangat pedih. Baginda mengulang prasa itu tiga kali. Lalu (kata Abu Zar) aku pun menambah, malang , kecewa dan rugilah mereka ; siapakah mereka itu wahai Rasulullah?. Beginda menjawab al Mannan atau orang yang suka mengungkit-ungkit pemberiannya, orang yang melariskan barang jualannya dengan sumpah (palsu) dan orang suka melabuhkan pakaiannya ( kerana-menunjuk-nunjukan kekayaan ).
Hadith di takhrijkan oleh Muslim

14. Orang suka menunjuk-nunjuk kekayaan dengan pakaian labuh menyapu tanah dan berjalan di muka bumi dengan angkuh atau
المسبل إزاره المختال في مشيته
“Orang melabuh-labuhkan pakaian (menunjuk-nunjuk kekayaan dengan sikap boros) yang berjalan dengan cara bermegah-megah dengan diri sendiri.”

15. Penjual yang melariskan barang jualannya dengan cara berdusta dan membohong

عن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان

Abu Zar meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda :
Tiga orang Allah tidak akan bertutur kata dengan mereka. Allah tidak akan membersihkan mereka dan untuk mereka disediakan azab yang sangat dahsyat… penjual yang melariskan barang jualannya dengan sumpah palsu.

16. Isteri yang tidak berterima kasih terhadap suami

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لاينظر الله إلى امرأة لاتشكر لزوجها وهي لاتستغني عنه ) صحيح أخرجه النسائي

Abdullah Bin Omar R.A. meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W. pernah bersabda: “Bahwa Allah tidak akan memandang muka isteri yang tidak berterima kasih (kufur nikmat) kepada suaminya. Pada hal dia sendiri tidak boleh tidak memerlukan kepada suaminya itu.”
Hadith sahih ditakhrijkan oleh al Nasaie .

Tulisan:Ustaz Ghani Shamsudin

Santai: Cerita Juha

2009-12-31T16:57:00.000-08:00

Pada suatu hari ada seorang yang paling kaya dalam kampungku telah membuat satu jamuan makan yang sangat besar, dihidangi dengan makanan yang sedap-sedap dan lazat. Akan tetapi dia hanya menjemput orang-orang yang besar dan kaya-kaya sahaja samada dari kampung yang sama dan juga dari kampung yang bersebelahan.

Walau bagaimana sekalipun aku berazam untuk turut hadir dalam majlis jamuan itu, walaupun dengan apa cara sekalipun. Jadi si tuan rumah yang kaya raya tadi telah memberitahu kepada khadam yang menjaga pintu agar memastikan setiap para jemputan yang hadir mestilah menunjukkan kad jemputan. Siapa yang tidak membawa kad jemputan yang telah di edarkan, jangan di izinkan masuk. Maka aku pun mendapat satu jalan iaitu aku mengambil sehelai kertas putih dan aku lipatkan seakan-akan lipatan surat. Aku pun pergi ke rumah orang kaya tadi, sampai di pintu rumah dengan seberapa cepat yang boleh aku berjalan dan berkata kepada si penjaga pintu: “Buka... buka laluan!... aku membawa sekeping surat yang penting untuk tuan rumah”

Aku terus masuk ke dalam rumah dan aku dapati bahawa di hadapanku sekarang ini terhidang satu juadah yang amat sedap lagi lazat. Tanpa berlengah terus aku menerkamnya, aku makan semampu yang boleh dan kemudian sambil aku makan, aku serahkan kertas yang aku katakan surat tadi kepada tuan rumah. Dia pun mengambilnya, setelah dilihat terus dia berkata kepadaku dengan pelik: “Mana dia surat tu, ini kertas putih kosong, langsung tak ada apa-apa tulisan?” Aku menjawab dengan mulutku yang penuh dengan makanan: “Oh... minta maaflah wahai tuan, sebenarnya aku datang ke sini tadi dalam keadaan yang tergesa-gesa sehinggakan aku tidak sempat untuk menulis surat ini terlebih dahulu, jadi minta maaflah!”.

PAS penerus perjuangan Rasullullah S.A.W

2009-12-24T04:45:00.000-08:00

Itulah kesimpulan yang dapat diambil dari pertemuan tertutup pimpinan PAS dengan tokoh ulamak terkemuka Dr Yusuf Qaradhawi (DYQ) di pejabat PAS Jalan Raja Laut, pada hari ahad 20-12-2009 yg lalu. Antara pimpinan yang hadir ialah Presiden Pas, Timbalan Presiden, Setiausaha Agung, AJK-AJK PAS Pusat dan juga wakil dewan-dewan.

Didalam pertemuan lebih sejam itu, DYQ telah memberikan pandangan dan amanat yang cukup berharga yang menyentuh pelbagai perkara. Di bawah saya kemukakan beberapa isi penting ucapan beliau yang sempat saya catitkan :

1) DYQ menegaskan perjuangan gerakan-gerakan Islam seperti PAS adalah penerusan kepada perjuangan yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Dalam konteks moden, perjuangan ini adalah mewarisi aliran tajdid yang dipelopori oleh tokoh2 seperti Jamaludin Afghani, Syeikh Muhammad Abdul Wahab, Syeikh Muhammad Abduh dan Syeikh Rashid Ridha. Ianya kemudian dilanjutkan dalam bentuk tanzimi yg lebih tersusun oleh Hassan Al Banna yg mengasaskan gerakan Ikhwan Muslimin.

2) Asas penting kepada gerakan islam ialah sikap wasathiah (wasotho - pertengahan). Dalam soal feqah, sikap wasathiah ini penting untuk menangkis kejumudan dan ketaksuban. Kejumudan dan ketaksuban inilah yg menyebabkan lahirnya taklid. DYQ menyelar golongan muqallidin ini dan menyatakan bahawa sebenarnya taklid ini tidak ada tmpat dlm syariat. Beliau seterusnya berkata bahawa tidak perlu seseorang itu mencapai tahap mujtahid untuk membolehkannya memakai pendapat yg diluar dari mazhabnya. Cukuplah seseorang itu mengetahui dalil atau hujah yg lebih kuat dari pendapat mazhabnya dalam sesuatu perkara bagi membolehkannya memilih yg lain dari mazhabnya.

3) Dalam soal hubungan dengan non muslim, DYQ berfatwa bahawa kita dibolehkan menjawab salam dari non muslim. Meskipun ada khilaf dalam hal menjawab ucapan salam dari non muslim, namun beliau mentarjihkan pandangan yg membolehkan non muslim memberi salam dan menjawab salam mereka. Syeikh mengatakn tidak ada salahnya menjawab salam non muslim yg mana kita mngharapkan dengan jawapn tersebut ianya akan menjadi doa supaya mereka terpaut dgn Islam.

4) Berkaitan soal wahabi pula, DYQ mengatakan golongan wahabi adalah sebahagian dari umat Islam. Dalam banyak hal, DYQ menyatakan bahawa banyak pandangan mereka yg lebih dekat dengan dirinya meskipun ada di kalangan mereka yg taksub dan melemparkan bermacam2 tohmahan terhadap dirinya. DYQ juga menyanjung tokoh2 ulamak yg dilabel wahabi seperti Syeikh Salman Audah dan Syeikh Aidh Abdullah Al Qarni yg dianggap sebagai tokoh yg sederhana.Inilah antara butiran-butiran yg dapat saya catatkan di sini"

sila lawati: link

Pemuda-Pemudi dalam menghadapi cabaran

2009-12-13T16:31:00.000-08:00

فأحسنَ الكلامِ كلامُ الله و أحسنَ الهدىِ هدىُ محمدٍ صلى الله عليه و سلم . ألا و إياكم و محدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتُها و كلَّ محدثاتٍ بدعةٌ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ و كلَّ ضلالةٍ في النار

Pemuda adalah aset ummah dan ia merupakan satu institusi utama untuk menggerakkan ummah . Kekuatan tenaga , kecerdasan minda dan ketinggian semangat meletakkan pemuda di saf hadapan perjuangan. Memprogramkan pemuda antara agenda baginda Rasul saw . dalam menggerakkan dakwah dan mengibar panji Islam di muka bumi Allah ini.

Generasi awal ( السابقون الأولون ) yang telah berkorban tenaga dan nyawa untuk mengemudi misi dan visi risalah As-Samawiah juga terdiri dari golongan pemuda.

Sabda Rasulullah saw. أُوْصِيْكُمْ بِالشَّبَابِ خيرًا فإنَّهُمْ أرِقُّ أَفْئِدَةً لقد بعَثنِيَ اللهُ باْلحَنِيْفِيّة السَّمْحة فَحالَفَني الشبابُ و خالَفني الشُّيوخ

Maksudnya : Aku berwasiat kepada kamu supaya menanggapi pemuda dengan sebaik mungkin kerana sesungguhnya mereka memiliki jiwa yang mudah dibentuk (lembut dan unik). Sesunggguhnya Allah telah mengutusiku dengan ugama yang lurus lagi tolerensi lalu aku telah dibantu kukuh oleh para pemuda sedang orang - orang tua menyanggahiku .

Sabda Rasulullah saw.
إنَّ اللهَ لَيُعْجَبُ مِنَ الشَّبابِ الَّذي ليستْ لَه صَبْوَة

Maksudnya : Sesungguhnya Allah mengkagumi pemuda - pemuda yang tiada baginya sebarang kerosakkan moral.
( Riwayat Ahmad dan Abu Yu’la )

Sebagai seorang pemuda dan pemudi yang melibatkan diri dengan gerakan Islam , sememangnya akan menghadapi cabaran-cabaran perjuangan yang tak mudah untuk diatasi. Justeru itu , pemuda dan pemudi tak selayaknya alpa dibuai mimpi sebaliknya insaf menangani realiti yang mencabar.

CABARAN-CABARAN YANG AKAN DIHADAPI

Sekurang-kurangnya 5 cabaran utama yang akan ditempohi oleh pemuda/i dalam menyusuri susur galur perjuangan membina kewibawaan ummah dan keunggulannya. Cabaran-cabaran yang dimaksudkan ialah :[1]
1. Ancaman Syaitan dan hawa nafsu
2. Serangan pemikiran
3. Keruntuhan moral
4. Tentangan pemerintahan sekular
5. Cengkaman rasa putus asa terhadap Amal Islami

saya ingin membicarakan cabaran pertama dan utama bagi pemuda ( تحديات الشيطان و النفس و الهوى )

Antara faktor yang menyesatkan manusia ialah :
• Was-was syaitan yang menjerumuskan وسوس الشياطين المغوية
• Bisikan nafsu ammarah إيحاءات النفس الأمارة
• Desakan hawa yang menggalak نزغات الهوى المتبع

Was-was syaitan yang menjerumuskan .

Firman Allah swt : Maksudnya : Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, "Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
( Al Hijr 39 - 40 )

Syaitan adalah satu anasir yang mampu membunuh aqidah ummah sekaligus menjerumuskan mangsanya ke Lembah Jahannam . Ia tidak pernah mengenal simpati malah mereka menghasut manusia dengan penuh semangat dendam kesumat dan rasa permusuhan yang berpanjangan .
Firman Allah swt : Maksudnya : Sesungguhnya Syaitan adalah musuh bagi kamu, maka jadikanlah dia musuh (yang mesti dijauhi tipu dayanya); sebenarnya dia hanyalah mengajak golongannya supaya menjadi dari penduduk neraka.
( Al - Faatir 6 )

Justeru itu, pemuda dan pemudi selayaknya mempersiapkan diri dengan beberapa noktah penting iaitu :

• Perlakukan syaitan itu sebagai musuh ( jangan sekali-kali berkawan dan memberi ruang kepada syaitan menghampiri )

• Istiqamah di atas Manhaj Rabbani

• Mempertingkatkan keimanan kepada Allah

• Memohon perlindungan daripada Allah

• Mempertingkatkan taqwa kepada Allah

• Menghidupkan hati dan anggota dengan zikrullah dan ibadah yang berterusan.

• Ikhlas dalam amal dan tindakan Tanpa persiapan sedemikian, pemuda dan pemudi akan terperangkap dalam manipulasi syaitan yang amat licik

Baginda Rasul saw. telah mengisyaratkan supaya berwaspada dari tipu helah itu kerana menyedari “jiwa kepemudaan” seseorang itu mudah dipengaruhi.

إِغْتَنِمْ خَمْسًا قبْلَ خمسٍ حياتَك قبل موتِك و صِحَّتَك قبلَ سقمِكَ و فراغَكَ قبلَ شُغْلِكَ و شبابَكَ قبل هَرَمِكَ و غِناكَ قبلَ فَقْرِكَ
رواه الحاكم

Maksudnya : Peliharalah lima perkara sebelum datang lima perkara yang lain : Hidupmu sebelum datang matimu , sihatmu sebelum datang sakitmu , kelapanganmu sebelum datang kesibukanmu , mudamu sebelum datang tuamu dan kayamu sebelum datang faqirmu .

Sabda Rasulullah saw :

لا تزولُ قدَماً عبدٍ يوم القيامةِ حتى يسألَ عن أربعٍ : عن عُمْرِهِ فيما أَفْناهُ و عن شبابِهِ فيما أَبْلاهُ و عن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اْكْتَسَبَهُ و فيما أنفَقَهُ و عن عِلْمِهِ ما عملَ فيه

Maksudnya : Tidak berganjak kaki seorang hamba pada hari qiamat sehingggalah ia disoal berkenaan dengan empat perkara :Ke manakah dihabiskan umurnya , bagaimana ia manafaatkan usia mudanya , dari mana diperolehi hartanya dan ke mana pula ia belanjakannya dan apa yang telah direalisasikan ilmu miliknya .
( Riwayat At- Tarmizi )

Bisikan Nafsu Ammarah Nafsu adalah satu elemen yang wujud dalam kehidupan manusia dan ia mempunyai dua posisi samada baik ataupun jahat.

Firman Allah swt : Maksudnya : Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya) Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa . Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan) , dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).
( Asy - Syam 7 - 10 )

PEMBAHAGIAN NAFSU

1. Nafsu Ammarah النفس الأمارة بالسؤ

"Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."
( Yusuf 53 )

Nafsu yang tidak lahir dari iman dan tidak pula hasil dari ketaqwaan . Malah , tidak komited dengan syariat Addin Rabbani . Justeru itu, ia adalah nafsu yang banyak mendorong angkara jahat dengan menggerakkan nafsu syahwat di samping menerima baik was-was syaitan.

2. Nafsu Lawwamah النفس اللوامة

Firman Allah swt :

لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ

Maksudnya : Aku bersumpah dengan Hari Kiamat ; dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (Bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)! Nafsu yang sering mencela dirinya diatas kesilapan dan kesalahan yang lalu dan menyesal diatas apa yang telah dilakukan.
Namun, ia masih jua terperangkap dalam noda dan dosa yang sering dicelanya itu.

3. Nafsu Mutmainnah

Firman Allah swt : Maksudnya : (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! -"Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia -"Dan masuklah ke dalam SyurgaKu! "
( Al - Fajr 27 - 30 )

Nafsu yang tetap tenang dan utuh diatas iman , taqwa dan Islam. Desakan Hawa yang Menggalak نزغات الهوى المتبع Suatu desakan yang mengundang dosa dan noda tanpa mempeduli ancaman balasan neraka serta kemurkaan Allah swt.

Was-was syaitan dan nafsu Ammarah memainkan peranan yang utama dalam mencetuskan desakan bernoda sehingga manusia terjerumus dan terlanjur melakukan kejahatan dan kerosakan.

Firman Allah swt ; Maksudnya : Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?
( Al - Jathiyah 23 )

Firman Allah swt : Maksudnya : Dan kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka, nescaya rosak binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya. (Bukan sahaja Kami memberikan ugama yang tetap benar) bahkan Kami memberi kepada mereka Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan kemuliaan kepada mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka tidak juga mahu menerimanya;
( Al Mukminun 71 )

Firman Allah swt : Maksudnya : Wahai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi, maka jalankanlah hukum di antara manusia dengan (hukum syariat) yang benar (yang diwahyukan kepadamu); dan janganlah engkau menurut hawa nafsu, kerana yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, akan beroleh azab yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka melupakan (jalan Allah) itu.
( Shaad 26 )

Antara yang selayaknya dilakukan oleh pemuda dan pemudi untuk menyelamatkan diri dari terpedaya oleh desakan hawa nafsu yang liar ialah sebagaimana berikut :

• Kejituan iman
• Memenuhi kelapangan dengan perkara yang bermaanfat
• Sahabat handai yang soleh (termasuk isteri yang solehah)

ketahanan jiwa amat penting dalam menjalani hidup dizaman muda yang pastinya penuh ranjau dan duri, oleh itu panjatkanlah doa kepada allah supaya diteguhkan hati berada dijalannya.

adaptasi dari:
الشباب المسلم في مواجهة التحديات : Oleh Abdullah Nasih Ulwan

Bertaubatlah, tunggu apa lagi?

2009-12-03T16:13:00.000-08:00

Yang paling berguna bagi manusia adalah ketaatannya kepada Tuhannya. Yang paling membahayakan dirinya adalah berbuat maksiat kepada Tuhannya. Tiada yang lebih berbahaya bagi manusia, di dunia dan akhiratnya daripada dosa-dosa dan kesalahannya. Bahkan dosa dan kesalahan itu juga berbahaya bagi seluruh masyarakat, tidak bagi orang yang berdosa sahaja. Seperti firman Allah SWT :
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً

"Dan peliharalah dirimu daripada pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim sahaja di antara kamu".

Bahkan dosa dan kesalahan itu juga berbahaya bagi lingkungan juga: daratan dan lautan. Haiwan dan tetumbuhan, juga bagi keseimbangan seluruh kosmos. Seperti kita baca tentang lubang "ozon", dan sebagainya.

Seperti kita telah ketahui, seluruh anak Adam pernah melakukan dosa, dan sebaik orang yang mekukan dosa adalah mereka yang bertaubat. Di antara bentuk rahmat Allah SWT bagi manusia adalah dengan memberi mereka "pencuci--pembersih" ini. Iaitu taubat yang boleh mencuci diri mereka setiap kali mereka tergelincir, dan saat unsur tanah lebih menguasainya daripada pada unsur ruh.

Seluruh manusia memerlukan taubat, sesuai dengan kadar kehalusan perasaannya. Perasaan kurang melakukan hak Allah SWT, dan kurang dalam menunaikan hak manusia, serta perasaan perlu akan taubat.

Taubat adalah keperluan individu juga masyarakat, daripada dosa-dosa sosialnya. Seperti tidak menjalankan syari`ah Allah SWT, tidak melaksanakan amar makruf dan nahi munkar, membolehkan keterlanjangan, minuman keras, riba yang telah diperangi Allah SWT dan Rasul-Nya, keluar daripada persatuan, mengikuti dorongan untuk pecah dan berselisih, loyal kepada selain Allah SWT, atau juga memberi keutamaan kepada musuh-musuh Allah, lemah dan mengajak damai kepada pihak yang sedang terus merampas tanah dan kehormatan umat Islam ......... seluruh hal ini diminta oleh masyarakat agar ia mintakan taubat kepada Allah SWT serta kembali kepada-Nya.

Sebahagian manusia ada yang beranggapan bahawa dosa hanya terhad pada berzina, minum-minuman keras dan sejenisnya. Sementara mereka melalaikan dosa yang lain, seperti dosa yang berkaitan dengan hak-hak manusia, kehormatannya, serta kebebasannya. Atau yang berkaitan dengan pencemaran lingkungan dan merosak kehidupan.

Sebahagian manusia ada yang engkau lihat ia solat di masjid, membaca al Quran, bertasbih setiap hari seratus kali, serta melakukan umrah setiap bulan Ramadhan. Namun demikian, ia melakukan dosa-dosa yang besar, atau turut membantu dosa itu. Seperti pemalsuan hasil pilihanraya, melanggar kebebasan masyarakat, dan hak-hak asasi manusia, menerima suap dengan nama hadiah, memudahkan impor bahan-bahan makanan yang sudah rosak, atau tercemari radiasi, atau daging yang terkena virus, atau memuji pemerintah yang zalim, serta membela mereka di hadapan masyarakat.

Di antara manusia ada yang melakukan pencemaran alam sekitar, merosaknya serta menghancurkannya, dengan cara yang tidak diridhai Allah SWT, Rasul-Nya dan kaum mukminin. Namun ia tidak menganggap itu sebagai dosa dan kemaksiatan yang mesti dimintakan taubat dan istighfar atasnya.

Ramai dosa dan kesalahan yang dilakukan oleh ramai manusia, dengan tanpa sedar, kerana kebodohan mereka atau hati mereka yang beku, atau tidak mereka melihat. Terutama jika dosa itu adalah dosa batin dan kemaksiatan hati, yang tidak diketahui oleh ramai manusia.

Bahtera penyelamat bagi manusia daripada perkara ini adalah: dengan bertaubat kepada Allah SWT dengan taubat umum dan menyeluruh, daripada dosa yang ia ketahui dan yang tidak disedari. Kerana dosa yang ia tidak ketahui lebih banyak daripada yang diketahui. Dan ketidak tahuannya itu tidak boleh membebaskannya daripada pertanggungjawapan atas dosa itu, jika ia mempunyai kesempatan untuk mengetahuinya, dan ia berdosa dengan tidak mencari ilmu dan tidak menjalankannya. Dengan itu dosanya menjadi lebih berat lagi. Dalam hadith sahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban: bahawa Rasulullah Saw bersabda:
الشِّرْكُ فِى هَذِهِ الأُمَّةِ أَخْفَى مِنْ دَبِيْبِ النَّمْلِ ، فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ : فَكَيْفَ الْخَلاَصُ مِنْهُ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ : أَنْ تَقُوْلَ : اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوْذُبِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ

"Kemusyrikan dalam umat ini lebih tersembunyi daripada langkah semut. Abu Bakar berkata: bagaimana menyelamatkan diri daripadanya, wahai Rasulullah Saw ? Rasulullah Saw bersabda: iaitu dengan membaca: Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada menyekutukan Mu dan aku mengetahuinya, dan aku mohonkan ampunan atas apa yang aku tidak ketahui dan tidak aku sedari ".

Ini adalah permintaan taubat atas dosa yang diketahui Allah SWT dan tidak diketahui hamba.

Dalam hadith sahih daripada Rasulullah Saw , bahawa beliau berdoa setelah shalat beliau:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطِيْئَتِى وَجَهْلِى ، وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى جِدِّى وَهَزْلِى ، وَخَطَئِى وَعَمَدِى ، وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِى ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى ، أَنْتَ إِلَهِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ

"Ya Allah, ampunilah kesalahanku dan kebodohanku, serta sikap keterlampauanku dalam urusanku. Dan apa yang Engkau lebih tahu daripadaku tentangnya. Ya Allah ampunilah seriusku dan lawakku, ketidak sengajaan dan kesengajaanku, dan seluruh apa yang ada padaku. Ya Allah, ampunilah apa yang aku dahulukan dan apa yang aku mundurkan, apa yang aku sembunyikan dan apa yang aku umumkan, dan apa yang Engkau lebih tahu daripadaku. Engkau Tuhanku, tiada tuhan selain Engkau ".

Dalam hadith lainnya:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى كُلَّه ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، خَطَأَهُ وَعَمَدَهُ ، سِرَّهُ وَعَلاَنِيَّتَهُ ، أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ

"Ya Allah, ampunilah dosaku seluruhnya, kecil dan besarnya, tidak sengaja dan sengajanya, sembunyi dan terang-terangannya, awal serta akhirnya ".

penyeluruhan dalam doa ini bermaksud agar taubat itu boleh mencakup dosa yang diketahui hamba dan yang tidak diketahuinya.

 Hai orang yang meninggalkan Allah SWT, sudah datang waktunya bagi kamu untuk kembali kepada-Nya
 Hai orang-orang yang lalai akan akhirat, sudah datang waktunya bagi kamu untuk sedar
 Hai orang-orang yang lupa akan kematian, telah datang waktunya bagi kamu untuk mengingat kematian itu
 Hai orang-orang yang mabuk dan cinta dunia, sudah datang waktunya bagi kamu untuk terjaga
 Hai orang-orang yang senang bermain-main, sudah datang waktunnya bagi kamu untuk bersungguh-sungguh
 Hai orang-orang yang terus melakukan maksiat, telah datang waktunya bagi kamu untuk bertaubat.

Bertaubatlah, selama pintu masih terbuka dan belum ditutup, selama kesempatan masih ada sebelum hilang, dan selama masih ada umur sebelum datang ajal:
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُوْلُ رَبِّ لَوْ لاَ أَخَّرْتَنِى إِلَى أَجَلٍ قَرِيْبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِّنَ الصَّالِحِيْنَ * وَلَنْ يُؤَخِّرً اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ، وَاللهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ

"Sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku boleh bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh? Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan".

Ya Allah, berilah taubat kepada kami, sesungguhnya Engkau adalah Maha Pemberi taubat dan Maha Penyayang, dan ampunilah dosa kami, dan Engkau adalah Maha Agung dan Maha Bijaksana:
رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ، وَمَا لِلظَّالِمِيْنَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِىْ لِلإِيْمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ، رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سّيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الٍمِيْعَادِ

"Ya Tuhan kami, sesungguhnya barangsiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh telah Engkau hinakan ia, dan tiada bagi orang-orang yang zalim seorang penolong pun. Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan) yang menyeru kepada iman, (iaitu): Berimanlah kamu kepada Tuahnmu, maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami beserta orang-orang yang berbakti. Ya Tuhan kami, berikanlah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami dengan perantaraan rasul-rasul Engkau. Dan janganlah Engkau hinakan kami di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji".

Catatan dari kitab:
Dr. Yusuf al Qaradhawi - Tuntutan Bertaubat Kepada Allah SWT

10 Jam Sehari, Mampukah Kita

2009-12-02T11:47:00.000-08:00

Peperiksaan semakin hampir. Teman-teman di Mesir hari ini sudah merasai kehangatan peperiksaan yang bakal menjelang bermula 16 Januari 2010 akan datang. Sebulan setengah Satu jangka masa yang panjang. Satu jangka masa yang sangat keemasaan bagi individu pelajar yang tahu erti mahal detik masa yang berlalu.

"Satu Hari 10 Jam Study" adalah satu slogan yang retorik?

Saya sendiri terfikir, mengapa para pelajar agak payah untuk menyambut slogan ini?

Sepatutnya seorang pelajar hanya sepatutnya tidur dalam jangka masa 6 jam sehari. Baik, katakan mereka menyambut seruan ini untuk study sehari dalam masa 10 jam, ini bermakna ada 8 jam lagi buat mereka untuk dihabiskan pada aktiviti-aktiviti yang lain. Persoalannya mengapa masih tidak mahu serius dalam study. Takkan satu hari hanya mahu study sejam sahaja atau 2 jam atau 3 jam? Kalau hanya itu waktu untuk study, saya pasti kawan-kawan tak akan mampu untuk menggondol natijah Imtiyaz ataupun Jayyid Jiddan.

Kesimpulan:

Tidur : 6 Jam
Study : 10 Jam
Aktiviti lain: 8 Jam

Jumlah : 24 Jam

Adakah masih belum cukup 8 jam berbaki untuk kalian habiskan dengan aktiviti buang masa kalian? Takan masih mahu jadi seperti bayi yang tidur berjam-jam.

Kalau masih mahu study hanya 1 jam sehari atau kurang atau hanya 2 jam atau 3 jam atau ...., memang kalian adalah spesis manusia tidak bersungguh dalam Mengejar Pelangi.

Saya harap slogan ini disambut baik oleh kalian semua. satu bulan setengah, satu waktu yang cukup panjang untuk kalian isi dengan aktiviti mentelaah ilmu. Waktu itu terlalu panjang untuk kalian mereka satu status pencapaian ilmu yang baik untuk peperiksaan mendatang.

Semoga berjaya dan bersemangat.

Dipetik dari : http://hairulnizammathusain.blogspot.com/

5 Syarat Melakukan Maksiat

2009-12-01T13:33:00.000-08:00

Suatu hari ada seorang lelaki yang menemui Ibrahim bin Adham. Dia berkata, “Wahai Aba Ishak! Selama ini aku gemar bermaksiat. Tolong berikan aku nasihat.”

Setelah mendengar perkataan tersebut Ibrahim berkata, “Jika kamu mahu menerima lima syarat dan mampu melaksanakannya, maka bolehlah kamu melakukan maksiat.”
Lelaki itu dengan tidak sabar-sabar bertanya, “Apakah syarat-syarat itu, wahai Aba Ishak?”

Ibrahim bin Adham berkata, “Syarat pertama, jika kamu bermaksiat kepada Allah, jangan memakan rezekinya.”

Mendengar itu dia mengenyitkan kening seraya berkata, “Dari mana aku mahu makan? Bukankah semua yang ada di bumi ini rezeki Allah?”

“Ya!” tegas Ibrahim bin Adham. “Kalau kamu sudah memahaminya, masih mampukah memakan rezekinya, sedangkan kamu selalu berkeinginan melanggar laranganNya?”

“Yang kedua,” kata Ibrahim, “Kalau mahu bermaksiat, jangan tinggal di bumiNya!”
Syarat ini membuat lelaki itu terkejut setengah mati.

Ibrahim kembali berkata kepadanya, “Wahai Abdullah, fikirkanlah, apakah kamu layak memakan rezekiNya dan tinggal di bumiNya, sedangkan kamu melanggar segala laranganNya?”
“Ya! Anda benar.” kata lelaki itu.

Dia kemudian menanyakan syarat yang ketiga. Ibrahim menjawab, “Kalau kamu masih mahu bermaksiat, carilah tempat tersembunyi yang tidak dapat terlihat olehNya!”

Lelaki itu kembali terperanjat dan berkata, “Wahai Ibrahim, ini nasihat macam mana? Mana mungkin Allah tidak melihat kita?”

“Ya, kalau memang yakin demikian, apakah kamu masih berkeinginan melakukan maksiat?” kata Ibrahim.

Lelaki itu mengangguk dan meminta syarat yang keempat. Ibrahim melanjutkan, “Kalau malaikat maut datang hendak mencabut rohmu, katakanlah kepadanya; Ketepikan kematianku dulu. Aku masih mahu bertaubat dan melakukan amal soleh.”

Kemudian lelaki itu menggelengkan kepala dan segera tersedar, “Wahai Ibrahim, mana mungkin malaikat maut akan memenuhi permintaanku?”

“Wahai Abdullah, kalau kamu sudah meyakini bahawa kamu tidak boleh menunda dan mengundurkan datangnya kematianmu, lalu bagaimana engkau boleh lari dari kemurkaan Allah?”

“Baiklah, apa syarat yang kelima?”
Ibrahim pun menjawab, “Wahai Abdullah kalau malaikat Zabaniyah datang hendak mengiringmu ke api neraka di hari kiamat nanti, jangan engkau ikut bersamanya.”

Perkataan tersebut membuat lelaki itu insaf. Dia berkata, “Wahai Aba Ishak, sudah pasti malaikat itu tidak membiarkan aku menolak kehendaknya.”

Dia tidak tahan lagi mendengar perkataan Ibrahim. Air matanya bercucuran. “Mulai saat ini aku bertaubat kepada Allah.” katanya sambil terisak-isak.
Allahu a’lam bisshawab.

7 Perkara Ganjil

2009-12-01T13:24:00.000-08:00

Terdapat seorang pemuda yang kerjanya menggali kubur dan mencuri kain kafan untuk dijual. Pada suatu hari, pemuda tersebut berjumpa dengan seorang ahli ibadah untuk menyatakan kekesalannya dan keinginan untuk bertaubat kepada.

Dia berkata, "Sepanjang aku menggali kubur untuk mencuri kain kafan, aku telah melihat 7 perkara ganjil yang menimpa mayat-mayat tersebut. Lantaran aku merasa sangat insaf atas perbuatanku yang sangat keji itu dan ingin sekali bertaubat."
"Yang pertama, aku lihat mayat yang pada siang harinya menghadap kiblat. Tetapi pabila aku menggali semula kuburnya pada waktu malam, aku lihat wajahnya telah pun membelakangkan kiblat. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?" tanya pemuda itu.
"Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang telah mensyirikkan Allah sewaktu hidupnya. Lantaran Allah menghinakan mereka dengan memalingkan wajah mereka dari mengadap kiblat, bagi membezakan mereka daripada golongan Muslim yang lain," jawab ahli ibadah tersebut.

Sambung pemuda itu lagi, "Golongan yang kedua, aku lihat wajah mereka sangat elok semasa mereka dimasukkan ke dalam liang lahad. Tatkala malam hari ketika aku menggali kubur mereka, ku lihat wajah mereka telah pun bertukar menjadi babi. Mengapa begitu halnya, wahai tuan guru?"
Jawab ahli ibadah tersebut, "Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang meremehkan dan meninggalkan solat sewaktu hidupnya. Sesungguhnya solat merupakan amalan yang pertama sekali dihisab. Jika sempurna solat, maka sempurnalah amalan-amalan kita yang lain."

Pemuda itu menyambung lagi, "Wahai tuan guru, golongan yang ketiga yang aku lihat, pada waktu siang mayatnya kelihatan seperti biasa sahaja. Pabila aku menggali kuburnya pada waktu malam, ku lihat perutnya terlalu gelembung, keluar pula ulat yang terlalu banyak daripada perutnya itu."
"Mereka itulah golongan yang gemar memakan harta yang haram, wahai anak muda," balas ahli ibadah itu lagi.

"Golongan keempat, ku lihat mayat yang jasadnya bertukar menjadi batu bulat yang hitam warnanya. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?"
Jawab ahli ibadah itu, "Wahai pemuda, itulah golongan manusia yang derhaka kepada kedua ibu bapanya sewaktu hayatnya. Sesungguhnya Allah sama sekali tidak redha kepada manusia yang menderhakai ibu bapanya."

"Ku lihat ada pula mayat yang kukunya amat panjang, hingga membelit-belit seluruh tubuhnya dan keluar segala isi dari tubuh badannya," sambung pemuda itu.
"Anak muda, mereka itulah golongan yang gemar memutuskan silaturrahim. Semasa hidupnya mereka suka memulakan pertengkaran dan tidak bertegur sapa lebih daripada 3 hari. Bukankah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda, bahawa sesiapa yang tidak bertegur sapa melebihi 3 hari bukanlah termasuk dalam golongan umat Baginda," jelas ahli ibadah tersebut.

"Wahai guru, golongan yang keenam yang aku lihat, sewaktu siangnya lahadnya kering kontang. Tatkala malam ketika aku menggali semula kubur itu, ku lihat mayat tersebut terapung dan lahadnya dipenuhi air hitam yang amat busuk baunya,"
"Wahai pemuda, itulah golongan yang memakan harta riba sewaktu hayatnya," jawab ahli ibadah tadi.

"Wahai guru, golongan yang terakhir yang aku lihat, mayatnya sentiasa tersenyum dan berseri-seri pula wajahnya. Mengapa demikian halnya wahai tuan guru?" tanya pemuda itu lagi.

Jawab ahli ibadah tersebut, "Wahai pemuda, mereka itulah golongan manusia yang berilmu. Dan mereka beramal pula dengan ilmunya sewaktu hayat mereka. Inilah golongan yang beroleh keredhaan dan kemuliaan di sisi Allah subhanahu wa ta’ala baik sewaktu hayatnya mahupun sesudah matinya."

Ingatlah, sesungguhnya daripada Allah kita datang dan kepadaNya jualah kita akan kembali. Kita akan dipertanggungjawabkan atas setiap amal yang kita lakukan, hatta amalan sebesar zarah.

SOLIHIN , ULAMA' DAN AULIYA'

2009-07-04T06:43:00.000-07:00

Mengasihi para solehin dan alim ulama' adalah antara tanda Iman bersemi di dada . Menyintai mereka bererti menyintai amal yang soleh dan ilmu yang manafaat . Sebaliknya sikap permusuhan dan kebencian yang dihadapkan kepada golongan solehin dan alim ulama' adalah petanda kecelakaan , justeru ia satu bukti bahawa mereka anti ilmu dan anti amal .

Dunia menyaksikan hari ini , dengan sikap kebanyakkan manusia yang cukup rimas dengan kehadhiran ulama' dan para solehin . Tohmahan dan pelbagai nista dilontarkan kononnya para solehin dan alim ulama' ini adalah golongan prejudis yang anti pembangunan dan kemajuan .Mereka turut rasa terbelenggu dengan nasihat dan pedoman para solehin dan alim ulama' . Dada mereka kian sempit sehingga ada yang tergamak secara sinis mengatakan " Kalau ada mereka ( solehin dan ulama' ) semuanya tidak boleh ! itu tak boleh , ini haram”!

Solehin dan ulama' menjadi mangsa kekejaman dan kerakusan mereka . Kita tidak hairan kiranya yang menangkap dan membunuh ulama' itu ialah orang - orang kafir , tetapi suatu yang amat memilukan rasa , apabila yang menghina , menyiksa dan membunuh ulama' itu ialah orang - orang Islam sendiri .

Sedang sejarah membuktikan para solehin dan ulama' telah membentuk tamaddun dan peradaban manusia bermaruah yang gemilang berasaskan ubudiyyah kepada Allah swt . Mereka adalah golongan yang berhak dikasihi dan dicintai namun tidak bermakna suatu kecintaan yang melewati batas hinngga ke peringkat mentaqdis ( mendewa - dewakan ) mereka . Kecintaan yang membawa kepada pendewaan adalah dilarang tegas oleh syara' justeru mereka bukan orang yang boleh memberi manafaat dan mudharat .

Peringatan Allah kepada Nabi saw . wajar dijadikan panduan .

قل لا أملك نـفسـى نفعا و لا ضـرا إلا ما شـاء الله

“ Katakanlah : Aku tidak berkuasa menarik kemanafaatan bagi diriku dan tidak pula menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah ”

( Al A'raf 188 )

Siapakah Auliya’ Allah .

Sering disebut sebagai wali ialah orang yang memiliki keramat atau suatu yang luar biasa berlaku padanya . Pandangan kelam ini di suluh oleh nur Al quran apabila Allah swt . menegaskan :

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا يحزنون الذين آمنوا و كانوا يتـقون

" Ingatlah , sesungguhnya wali - wali Allah tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati . Iaitu orang - orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa . "

( Yunus 62 - 63 )

Jelas kepada kita , pengertian auliya' yang sebenar . Mereka ialah :

1. Pejuang Islam yang gigih dan tidak gentar kepada ugutan dan ancaman musuh .

2. Mereka yang tidak berasa sempit dada dan hina dengan perjuangan menegakkan ugama Allah .

3. Mereka yang memiliki keyakinan yang tinggi terhadap Allah ( tanpa ragu ) dan mereka menyakini bahawa Islam pasti berjaya .

4. Mereka yang bertaqwa dengan hati tulus , menjaga batas syariat dan menegakkan syiar Ilahi .

Sementara karamah bukanlah hujjah dan syarat mutlak seseorang itu wali . Sebaliknya karamah itu suatu yang biasa dianugerahkan oleh Allah kepada auliya'nya .

Peringatan :
Kejadian yang mencarikkan adat ( luarbiasa ) tidak semestinya diertikan sebagai karamah kerana ia juga sebagai istidraj yang diberikan kepada mereka yang tidak menepati syarat - syarat wali Allah . Ahli sihir , pengamal ilmu bhatin dan seumpamanya sering disinonimkan dengan kejadian - kejadian yang mencarikkan adat ini .

Hanya ilmu dan kefahaman yang jelas dapat membantu kita dari terpesona dengan kejadian - kejadian yang mencarikkan adat sekaligus mengelak diri dari terpengaruh dan terperangkap dalam jerat syaitan .

( I'yadh menceritakan mengenai Al Faqih Abi Maisarah Al Maliki . Pada suatu malam Abu Maisarah bersembahyang dan berdoa dengan penuh khusyu' di mihrabnya , tiba - tiba mihrabnya terbelah dan keluar darinya cahaya yang amat mempesona kemudian berlembaga ceria bagaikan bulan lalu antara lain ia berkata kepada Abu Maisarah : Wajahku yang mengambang wahai Abu Maisarah maka akulah tuhanmu yang maha tinggi , lalu Abu Maisarah meludahi lembaga itu seraya berkata : pergilah semoga laknat Allah ke atas kamu . )

Mengasihi orang - orang soleh , menghormati dan memuji mereka berasaskan amal bakti yang dilakukan oleh mereka adalah merupakan taqarrub kepada Allah . Para Auliya' pula ialah mereka yang disebut dalam firmannya :(yang bermaksud ) orang - orang yang beriman dan mereka bertaqwa . Keramat berlaku kepada mereka dengan syarat - syaratnya yang bertepatan dengan syariat . Serentak itu kita beri'tiqad bahawa mereka tidak berupaya memberi manafaat dan mudharat terhadap diri mereka semasa hayat mereka atau selepas matinya apatah lagi untuk mengurniakan sesuatu terhadap orang lain

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

APA ADA PADA NAMA

2009-07-01T01:57:00.000-07:00

Hakikat sesuatu perkara tidak boleh dilihat hanya pada nama sahaja . Bahkan sesetengah perkara kadang-kadang mempunyai nama atau kulit luaran yang baik tetapi hakikat dan isi sesuatu yang buruk dan merosakkan.Wajib berwaspada dari tertipu dengan perkataan - perkataan dalam semua bidang , dunia dan ugama . ( I'tibar berdasarkan hakikat sesuatu yang dinamakan bukan pada nama ).

Alasan "orang ramai melakukannya" bukanlah suatu pengii'tirafan yang boleh menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal .Penukaran istilah terhadap sesuatu perkara ,tidak boleh menukar hakikat perkara tersebut . Syariat Islam adalah suatu yang jelas ."ما فرطنا فى الكتاب من شئ" Lantaran itu setiap apa yang berlaku harus di ruju' kepada usul dan hakikat perkara tersebut .

Antara muslihat musuh yang licik ialah cuba mengelirukan ummat Islam agar mereka terpedaya dengan menyogokkan pelbagai istilah dan penampilan sedang hakikatnya tetap suatu yang bertentangan dengan syariat .

Contohnya :

1. Minuman keras dengan pelbagai jenama dan iklan yang mempersonakan sehingga orang ramai menganggap ia minuman masa kini yang berenergi dan tidak memabukkan . Sebagaimana yang diperingatkan oleh Rasul Allah saw.

لتستحلن طائفة من أمتى الخـمر باسم يسمونها إياه

" Segolongan dari ummatku akan menghalalkan arak dengan nama lain yang mereka berikan kepada arak tersebut ."

( Riwayat Ahmad )

2. Menghalalkan riba' dengan nama faedah sehingga orang ramai tidak terasa dosa dan salahnya

3. Atas nama budaya dan seni , orang ramai menerima konsert rock seperti konsert Scorpion dan Michel Jackson . Sehingga ada yang berhujjah bahawa konsert itu diadakan di negara kita Malaysia berasaskan Maslahah Mursalah ( المصالح المرسلة ) yang diperuntukkan dalam bab Siasah Syari'yyah .

4. Kebebasan bersuara dan berfikir sehingga lahir suara secara terang - terangan mengkritik perkara - perkara yang tidak selayaknya dalam ugama . seperti mengkritik peribadi Rasulullah saw. dan sebagainya . Pengkritik - pengkritik itu dibela di atas nama kebebasan bersuara dan berfikir .

5. Istilah penerapan nilai - nilai Islam , masyarakat Madani dan Islam Hadhari atau 1001 istilah tetap tidak boleh menghalalkan dan mengiakan pentadbiran atau pemerintahan yang tidak meletakkan Al Quran dan As sunnah sebagai sumber ruju' yang tertinggi dalam sesebuah pemerintahan itu .

6. Pertubuhan - pertubuhan maksiat dan mungkar di atas nama pertubuhan kebajikan .

Kebanjiran istilah yang dipakai tidak seharusnya membuatkan kita terpedaya sebaliknya mesti dilihat secara teliti kepada hakikat sesuatu yang diistilahkan itu .Seperti diberikan Istilah Al Adl ( العدل ) dan Al Ihsan ( الإحسان ) dalam pengurusan ekonomi tetapi ekonomi masih terlingkar di bawah bumbung ekonomi kapitalis , maka ia tetap kapitalis yang bertentangan dengan sistem dan falsafah ekonomi Islam .

Ahli ilmu atau alim ulama' berkewajipan membetulkan keadaan dan salah erti sebegini dikalangan orang ramai .

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

SOAL HATI DAN AQIDAH

2009-06-28T17:52:00.000-07:00

Keimanan atau keyakinan yang jitu kepada Allah swt. dan i'tiqad yang sah adalah asas kepada sebarang bentuk amalan . Amalan yang ditunaikan sekalipun teliti dan banyak , tidak memberi erti apa - apa justeru ia tertanggung di atas nilai aqidah . Allah telah mengumum perihal amalan orang - orang yang kufur ( rosak aqidahnya . )

و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هـباء منثورا

" Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan , lalu kami jadikan amal itu bagaikan debu yang berterbangan "

( Al Furqan 23 )

و من يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو كافر فأولئك أصحاب الـنار هم فيها خالدون

" Dan barangsiapa dikalangan kamu yang berpaling dari ugamanya , lalu ia mati dalam kekafiran , maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat dan mereka itulah penghuni api neraka , mereka kekal di dalamnya . "

( Al Baqarah 217 )

Baginda Rasul saw. dalam orientasi membentuk kader perjuangan ini terlebih dahulu menusuk masuk nilai aqidah kepada para sahabatnya . Berasaskan kekuatan aqidah yang sedia terbentuk itulah Rasulullah saw menyusun strategi pelaksanaan syariat secara menyeluruh mengikut agenda Ilahi. Ammar bin Yaser , Bilal bin Rabah dan lain - lain sahabat rhm. telah membuktikan ketahanan aqidah mereka dan perkembangan gerakan jua amal Islami menyaksikan orang - orang yang telah teruji ini menjadi terajunya .

Kekuatan aqidah mendorong amalan yang berterusan sekalipun melintasi zon - zon sukar dan mencabar . Tidak dinafikan , zaman yang penuh fitnah dan mehnah ini memungkinkan amal Islami dikepung dan terdedah kepada bahaya pemupusan . Dalam kehidupan seharian manusia modern , peruntukkan waktu untuk amal Islami adalah peruntukan yang paling minima . Sebahagian besarnya dilangsaikan untuk kepentingan dunia dan perut .

Aqidahlah yang memainkan peranan sebagai pendesak untuk merealisasikan amal Islami. Seseorang yang beramal banyak tanpa aqidah , amalnya binasa dan orang yang tidak beraqidah umumnya tidak beramal .

Amalan hati

Suatu realiti pula bahawa amalan hati adalah sepenting - penting amalan dengan tidak menafikan pentingnya amalan - amalan anggota kerana hati ibarat ' ibu sawat ' dalam tubuh manusia yang menguasai amalan anggota - anggotanya .

Rasulullah saw. bersabda:

ألا و إن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب

" Ketahuilah bahawa pada jasad itu ada seketul daging , apabila baik ia maka baiklah seluruh jasad dan apabila rosak ia maka rosaklah seluruh jasad . Itulah hati. "

( Bukhari dan Muslim )

Hadis ini adalah isyarat bahawa baik buruknya amalan anggota bergantung kepada baik buruknya pula hati seseorang . Jika hatinya sejahtera tanpa cela, melainkan kecintaan yang tinggi kepada Allah dan senantiasa takut terjebak dalam kemunkaran maka secara automatik anggotanya pula menjadi sejahtera dari kecelaan .

Allah swt berfirman .

قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها

" Sesungguhnya telah beroleh kejayaanlah orang yang menyucikan jiwanya dan rugilah orang yang mengotorinya . "

( Asy Syams 8-9 )

Amalan hati ialah ialah membentuk dan membersihkan hati dengan dihiasi pula oleh sifat - sifat mahmudah seperti :

1. ذكر الله mengingati Allah
2. اتق الله takut kepada Allah
3. الصبر و المصابرة Sabar menghadapi kesukaran dan desakan nafsu
4. القناعة memadai dengan kurniaan Allah
5. الشكر syukur dengan pemberian Allah

6. الرضا redho terhadap qadha dan qadar Allah .
7. المجاهدة melawan keinginan nafsu
8. المحاسبة menghisab dan menginsafi diri
9. المعاقبة menghukum diri kiranya melakukan dosa
10. التوبة memohan ampun yang berterusan dari Allah

Amalan -amalan hati ini merupakan kesaktian individu muslim yang mampu mengubati barah hati yang bakal menjerumuskan sesorang itu kelembah neraka Jahannam .

Tanda -tanda ' Barah hati :

1. اتباع المتشابهة من القرآن

( mengikut ayat - ayat kesamaran untuk mencetus fitnah )

فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله

" Adapun orang - orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan , mereka mengikut sebahagian ayat - ayat kesamaran untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari - cari ta'wilnya padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah . "

( Al Imran 7 )

2. الـنـفـاق ( munafiq - talam dua muka )

و من الناس من يقول ءامنا بالله و باليوم الأخر و ما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين ءامنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشـعرون فى قلوبهم مرض فزاد هم الله مرضا و لهم عذاب أليم بـما كانوا يكذبون .

" Diantara manusia ada yang mengatakan kami beriman kepada Allah dan hari kemudian padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang - orang yang beriman . Mereka mahu menipu Allah dan orang - orang yang beriman , padahal mereka hanya menipu diri sendiri sedang mereka tidak sedar . Dalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah akan penyakitnya dan bagi mereka azab siksa yang pedih disebabkan mereka berdusta . "

( Al Baqarah 8-10 )

3. التـمرد على حكم الله و الرسول

( sombong terhadap hukum - hukum Allah dan rasulnya.)

و إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون و إن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنـيـن أفى قلوبــهم مرض أم ارتــابوا أم يخـــافوا أن يحيف الله عليهم و رسوله بل أولئك هم الـظـالـمون .

" Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasulnya , agar rasul menghukum dikalangan mereka , tiba - tiba sebahagian mereka menolak untuk datang . Tetapi jika keputusan itu untuk kemaslahatan mereka , mereka datang kepada rasul dengan patuh . Apakah ketidak datangan mereka itu kerana dalam hati mereka ada penyakit atau kerana mereka ragu - ragu ataukah kerana takut kalau - kalau Allah dan Rasulnya berlaku dholim kepada mereka ? sebenarnya mereka itulah orang -orang yang dholim ."

( An Nur 48-50 )

4. المسارعة فى موالاة الكافرين ( berkepimpinankan orang - orang kafir )

5. الطمع فى المعصية و الرغبة فيها ( ketagih maksiat )

6. التقاعـس عن الجهـاد ( resah gelisah / rimas terhadap jihad )

Firman Allah swt :

" Dan orang -orang yang beriman berkata , mengapa tiada diturunkan suatu surah ,
و يقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة و ذكر فيها القتال رأيت الذين فى قلوبـهم مرض ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت فـأولى لـهم

maka apabila diturunkan suatu surah yang jelas maksudnya dan disebutkan di dalamnya perintah perang , kamu lihat orang - orang yang ada penyakit didalam hatinya , memandang kepadamu seperti pandangan orang yang pengsan kerana takut mati dan kecelakaanlah bagi mereka . "

( Muhammad 20 )

Tuntutan supaya disempurnakan kedua -dua amalan ( hati dan anggota ) tetap menjadi tuntutan syara' yang mesti ditunaikan , sungguhpun martabat tuntutan keduanya berbeza .

Diriwayatkan bahawa Lokman Al Hakim telah diarahkan oleh tuannya supaya menyembelih seekor kambing dan diserahkan kepadanya dua bahagian yang paling baik dari kambing itu . Lalu Lokman Al Hakim membawa lidah dan hati . Kemudian diperintah supaya menyembelih kambing yang lain dan dicampakkan dua bahagian yang paling buruk , lalu dicampakkan lidah dan hati .

Maka berkata tuannya , apabila aku mengarahkan kamu bawa dua yang paling baik kamu bawakan lidah dan hati dan apabila aku arahkan kamu buang dua yang paling buruk , kamu buang lidah dan hati . Maka jawab Lokman Al Hakim .Tiada yang paling baik dari keduanya apabila kedua -duanya baik dan tiada yang lebih buruk dari keduanya apabila keduanya buruk .

Aqidah adalah asas kepada amal dan amalan hati lebih penting daripada amalan anggota . Menghasilkan kesempurnaan kepada kedua - duanya dituntut syara' sekalipun berbeza martabat tuntutan itu.

Antara punca tergugatnya kekuatan dalaman , dalam menangani apa jua masaalah yang mencetus krisis peribadi dan seumpamanya dalam gerakan Islam kini adalah bermula dari kerosakan ' ibu sawat ' nya

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

TINGGAL DI TEBING YANG CURAM

2009-06-27T14:55:00.000-07:00

tengah tengok-tengok internet malam ni, terjumpa cerita pasal Bandar-bandar cantik di dunia ni, antaranya adalah bandar-bandar yang berada di tebing yang curam. Macam mana lahmanusia boleh terfikir nak buat rumah dekat kawasan macam ini

Antara bandar yang pelik tu adalah Ronda (Spain) Terletak didaerah pegunungan di ketinggian 750 meter diatas permukaan laut. Ronda terletak di di propinsi Malaga diatas tebing curam berkedalaman 100 meter yang bernama " El Tajo " bandar Ini di bangunkan pada abad ke-18.

Bonifacio (Corsica): 70 meter Diatas Laut Mediterania Bonafacio terletak di selatan pulau Corsica merupakan kawasan penduduk terpadat di pulau tersebut. bandar ini terletak di tebing yg berketinggian 70 meter di atas permukaan laut yang dinamakan 'white limestone cliffs', diterpa angin dan gelombang dari laut mediterania.

Castellfolit de la Roca (Spain): 50 meter diatas Tebing Batu Yang Terjal, bandar ini dikelilingi oleh sungai Fluvià dan Toronel.

Santorini (Greece): 300 meter diatas permukaan laut(high Paradise) Terletak di 200 km sebelah selatan dari pulau utama di yunani, pulau ini terbentuk akibat letusan gunung api.

Manarola (Italy): Kota yang Paling Berbahaya Di Itali Kota ini sangat menyeramkan karna terletak di tebing yang curam dan terjal. kota ini telah dibangun sejak zaman romawi kuno.

Indahnya pemandangan di bandar-bandar ni, ini membuatkan aku nak tak sabar nak pergi melancung cuti-cuti ni,tapi gerun jugak kalau tinggal dekat Bandar macam ni.

BANGUNKAN FIKIRAN ANDA

2009-06-25T14:53:00.001-07:00

Islam bukan ugama yang jumud atau beku . Sebaliknya Islam adalah ugama yang memartabatkan ilmu dan para ilmuan ( ulama' ) . Justeru itu Islam tidak memenjarakan aqal manusia sebaliknya Islam membebaskan aqal agar ia dapat mengamati tanda - tanda keagongan Ilahi yang terpahat pada wajah alam semesta ini .

Bertitik mula dari situ , aqal akan bebas dari belenggu kejahilan , khurafat dan nifaq . Aqal adalah satu jentera automotif yang berfungsi mengendali kesempurnaan insani . Jua sebagai cahaya fluorescence untuk mengesan kepalsuan dan kebatilan .

Aqal yang bebas akan meneliti dan mengkaji sekaligus menerokai lautan ilmu agar ianya bermanafaat untuk ketamaddunan manusia yang tunduk dan akur terhadap keagongan Ilahi serta menyelamatkan manusia dari sumpah kebodohan dan kebejadan .

Firman Allah swt .

قـل هل يسـتوى الذين يعـلـمون و الذين لا يـعلـمون إنـما يتذكر أولوا الألبـاب

" Katakanlah , adakah sama orang - orang yang mengetahui dengan orang - orang tidak mengetahui sesungguhnya orang - orang yang beraqallah yang dapat menerima pelajaran. "

( Az Zumar 9 )

يـرفع الله الذيـن ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجـات و الله بـما تعملون خبـير

" Allah akan meninggikan orang - orang yang beriman di antaramu dan orang - orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darajat dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan ."

( Al Mujadalah 11 )

Setiap peribadi Muslim dimana jua posisinya dalam masyarakat mestilah berilmu terutamanya ilmu - ilmu fardhu ain lantaran ilmu - ilmu inilah yang akan memimpin amal. Tanpa ilmu , seseorang yang beramal akan menjadi sesat sementara berilmu tanpa amal pula adalah sia - sia .

Menyedari persaingan di era informasi kini , kita tidak seharusnya berbangga dengan kegemilangan sejarah lampau semata - mata , tetapi kaku untuk membina sejarah gemilang di masa depan .

Saingan yang wujud , memaksa kita membangunkan aqal dari tidur yang lama untuk kembali menguasai suasana ( yang sekian lama dikuasai oleh kuffar antarabangsa ) dengan mempelajari , mengkaji dan memiliki sarana - sarana yang membantu kekuatan ummah seperti teknologi modern dan kuasa politik .

Zaman untuk membincangkan darah nyamuk najis atau tidak telah lama berlalu , malah kini semua pihak harus meredakan khilaf dalam persoalan furu' dengan menumpukan kepada suatu persoalan yang lebih besar demi maslahah ummah keseluruhannya seperti menumbangkan kuasa thoghut dan sekular , serentak itu di daulatkan syariat Islam secara menyeluruh .

و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الأخـرة من الـخـسرين

" Dan barang siapa yang mencari selain daripada Islam sebagai cara hidup, maka ianya tidak diterima dan kelak di akhirat ia terdiri daripada golongan orang - orang yang rugi"

( Al Imran 85 )

Islam membebaskan akal , menggalakkan pengamatan terhadap alam sekitar dan memartabatkan kedudukan ilmu dan ulama' serta mengalukan - alukan kebaikan yang membawa manafaat. . Hikmah adalah suatu yang hilang dari orang mu'min , barang siapa mendapatinya maka ialah yang terlebih berhak memilikinya .

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

PERANAN AQAL DAN SYARA'

2009-06-23T18:07:00.000-07:00

Aqal dan syara' adalah dua bidang yang adakalanya berbeza pengamatan dan tidak boleh diselaraskan seperti soal - soal ghaibiat ( perkara perkara ghaib : syurga , neraka, dosa , pahala , malaikat dan sebagainya kerana ia di luar bidang aqal untuk mengamatinya . ) Namun dalam perkara yang putus ( jelas ) dan telah menjadi kenyataan, tidak akan berlaku percanggahan antara keduanya ( aqal dan syara' ) seperti keimanan kepada Allah sebagai tuhan yang satu dan berkuasa penuh ke atas semua makhluk .

Pertembungan juga tidak berlaku antara hakikat ilmiah yang shohih dengan kaedah syara' yang thabit seperti peringkat kejadian dan pertumbuhan janin dalam perut ibu . Sementara perkara yang tidak diputuskan oleh syara' dan tidak pula oleh aqal , boleh diselaraskan supaya ia bersesuaian dengan perkara - perkara yang bersifat qati'e (putus)

Jika penyelarasan itu gagal ( ertinya aqal dan syara' tetap tidak putus dalam satu - satu perkara ) maka terlebih utama kepada kita mengikut syara' sehinggalah aqal dapat memutuskannya ( jelas dan berbukti ) atau pengamatan aqal yang dhonni ( tidak putus ) itu tidak digunakan lansung .

Nokhtah ini memberi erti bahawa aqal , sungguhpun diberi ruang luas untuk mengkaji dan melakukan eksperimen namun kemampuannya tetap terhad dan tidak bersifat mutlak. Sementara syara' , dimana Al quran menjadi sumbernya adalah suatu yang mutlak justeru Al quran bukan buku teori sebagaimana buku - buku lain tetapi ia adalah kitab hidayah .

Allah berfirman :

فمن اتبع هداى فـلا يضـل و لا يشـقى و من أعـرض عن ذكرى فـإن له معيشـة ضـنكا و نحشـره يوم القيامة أعـمـى

" Maka barangsiapa yang mengikut petunjukku ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. dan barangsiapa berpaling dari peringatanku maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan kami kan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta . "

( Taaha 123-124 )

Mereka yang hanya menggunakan khidmat aqal dalam semua perkara tanpa merujuk kepada kepastian syara' seperti golongan Aqlaniyyah ( عـقـلانـيـة ) boleh menjerumuskan mereka ke lembah kekufuran .

Seperti peristiwa Isra' dan mikraj , dikaji dengan aqal dari sudut peristiwanya , apabila mereka merasa tidak logik lalu mereka menafikan peristiwa agong itu . ( Maka penafian mereka samalah dengan penafian Abu Lahab dan Abu Jahal terhadap peristiwa Agong ini.

Penggunaan aqal jangan disalah pakai . Aqal mempunyai ruang bidang laksana fius yang hanya boleh menerima kadar aliran elektrik dalam had atau watt yang tertentu sahaja . Melebihi kadar yang ditetapkan , akan mengundang malang yang tak berkesudahan .

Keghairahan berteori dan mengeluar hasil pandangan janganlah lari dari paksi Al quran sedang ia dibenarkan seluas - luasnya dalam perkara yang izinkan syara' . Seperti teori pertanian , pengairan dan seumpamanya .

Antara penyalahgunaan aqal , apabila menentukan nasib atau masa depan gerakan Islam ( Gerakan yang berusaha meninggikan syiar Allah ) sebagai masa depan yang gelap dengan hanya berpandu kepada teori politik dan tanggapan prejudis tanpa merujuk kepada janji - janji Allah yang pasti . Sedang Allah telah berfirman :

وعد الله الذين ءامنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى شيئا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفـاسقون .

“ Dan Allah telah berjanji kepada orang - orang yang beriman diantara kamu dan orang - orang yang mengerjakan amalan soleh bahawa Dia sungguh - sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka ugama yang telah diredhoiNya untuk mereka dan Dia benar - benar akan menukar keadaan mereka , sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa . Mereka tetap menyembahku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku . Dan barang siapa yang tetap kafir sesudah janji itu , maka mereka itulah orang - orang yang fasiq ”

( An Nuur 55 )

Kadang-kadang masaalah menurut pengamatan syara' dan pengamatan aqal tidak boleh diselaraskan antara satu sama lain , akan tetapi kedua - duanya tidak akan bercanggah dalam perkara yang putus dan menjadi kenyataan . Pertembungan juga tidak akan berlaku antara hakikat ilmiah yang shohih dengan kaedah syara' yang thabit . Perkara dhonni ( tidak putus ) dari sudut aqal dan syariat , boleh diselaraskan supaya bertepatan dengan hakikat yang telah putus . Jika sekiranya pandangan akal dan syariat ( dalam satu - satu perkara ) masih dhonni maka pandangan syariat terlebih utama diikuti sehinggalah sabit pandangan aqal ( dapat buktikan hakikat ) atau ia menjadi gugur .

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

KAFIR MENGKAFIR

2009-06-20T17:19:00.000-07:00

Kita tidak boleh mengkafirkan seorang muslim yang berikrar dengan dua kalimah syahadah, malaksanakan tuntutan - tuntutan keduanya dan menunaikan perkara fardhu dengan berdasarkan pendapat dan maksiat yang dilakukannya .
Melainkan :
- Ia berikrar dengan mana - mana kalimah kekufuran .
- atau ia menginkari suatu yang pasti dalam ugama .
- atau ia mendustai ayat Al quran yang terang dan jelas .
- atau ia menafsirkan Al quran dengan penafsiran yang tidak bertepatan dengan uslub
bahasa arab .
- atau ia beramal dengan amalan yang tidak ada perkiraan lain kecuali kufur ”.

Kafir mengkafir adalah fenomena ngeri yang memberi kesan mendalam terhadap kejernihan perpaduan ummah . Melontar tuduhan melulu , sipolan kafir dan sipolan kafir adalah jenayah besar dalam Islam . ( mengkafirkan seorang muslim menyebabkan kufur kepada Allah )

من كفر مؤمنا فقد كفر و من لم يكفر الكافر فقد كفر و من شك فى كفر الكافر فقد كفر

( أو كما قال )

" Barangsiapa mengkufurkan mu'min maka sesungguhnya ia kafir dan barangsiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir maka sesungguhnya ia kafir dan barangsiapa syak pada kekufuran orang kufur maka ia kafir . "

Seseorang muslim yang melakukan maksiat tidak sepantasnya dituding kafir kepadanya melainkan maksiat itu tiada ta'wil lain melainkan kufur . Seperti sembah berhala. Kerana maksiat , selama mana tidak sampai keperingkat syirik , masih terbuka pintu keampunan buatnya .

Muslim menjadi kufur apabila :
1. Mengaku kafir dan mengutarakan kalimah - kalimah kufur dalam keadaan sedar .
2. Menginkari perkara yang pasti dalam ugama . seperti menginkari wajib solat , haram
zina dan sebagainya .
3. Mendustai lafaz makna qurani yang jelas , seperti menginkari nabi - nabi yang disebut
oleh Allah dalam quran secara jelas seperti Nabi Allah Ibrahim , Isa , Musa dan lainnya
( A’laihimus Solatuwassalam )

4. Tafsir yang bhatil .
- menghalalkan yang haram
- mengharamkan yang halal

Firman Allah swt .

و لا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حـلال و هذا حرام لتفـتروا على الله الكذب إن الذين يفـترون على الله الكذب لا يـفـلـحـون

“ Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut - sebut oleh lidahmu secara dusta " ini halal dan ini haram " untuk mengada - adakan kebohongan terhadap Allah . Sesungguhnya orang yang mengada - adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung ."

( An Nahl 116 )

5. Beramal dengan amalan yang tiada ta'wil lain melainkan kufur . seperti lari kepada golongan kuffar dan menolong mereka untuk menentang Islam .

Firman Allah swt .

يأ يـها الذين ءامنوا لا تتخـذوا الـيـهود و الـنـصـرى أولـيـاء بعـضـهم أولـيـاء بـعـض ومن يتولهم منكم فإنـه منهم إن الله لا يهـدى الـقـوم الـظـالمـيـن

" Hai orang - orang beriman , janganlah kamu mengambil orang - orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin - pemimpin mu . Sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka . sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang - orang dholim . "

( Al Maidah 51 )

Diadaptasi dari blog Ust Nasruddin Tantawi

DUNIA

2009-06-10T16:41:00.000-07:00

Abdullah bin Mas’ud seorang sahabat yang juga murid setia Rasulullah s.a.w sentiasa berada disisi Rasulullah dimana jua nabi berada. Abdullah bin Mas’ud meneliti dan mencatit setiap apa yang diucapkan oleh Rasulullah serta mengambil pengajaran dari setiap perbuatan Rasulullah. Demikian caranya Abdullah bin Mas’ud menimba ilmu.

Suatu ketika Abdullah bin Mas’ud melihat Rasulullah sedang baring , apabila Nabi bangun ,Abdullah melihat ada kesan jalur-jalur tikar dibelakang Nabi, ini disebabkan tikar alas tidur Nabi diperbuat dari daun kurma yang kasar, maka kesan tikar itu amatlah ketara. Timbullah rasa belas kasihan di hati Abdullah bin Mas’ud. Berkata Ibn Mas’ud: “ Ya Rasulullah sekiranya kamu perintah aku untuk mencari sebidang hamparan yang lembut untuk Nabi nescaya aku akan berusaha mendapatkannya.”

Tetapi Rasulullah s.a.w bersabda yang bermasud: “Bagiku berada didunia ini ibarat seorang yang berjalan ditengah panas lalu singgah sebentar berteduh di bawah sepohon kayu yang rindang, selepas beristirehat seketika untuk menghilangkan penat, maka beredarlah dia meninggalkan pohon rendang itu dan meneruskan perjalanan.”

Hadis Nabi itu adalah suatu peringatan terhadap manusia,bahawa kesempatan yang diberikan kepada manusia di dunia ini bukanlah untuk kekal buat selama-lamanya. Sebaliknya dunia hanyalah tempat persinggahan untuk membuat persiapan dan mencari bekalan bagi menghadapi suatu penghidupan yang abadi di akhirat kelak.

Inilah hakikat yang diajar oleh Rasulullah kepda umatnya, tentang kehidupan di dunia ibarat singgah sejenak dibawah sepohon kayu ketika panas sekadar untuk menghilangkan letih atau singgah mencari bekalan. setelah tubuh kembali segar selepas rehat, seharusnya mereka tidak lalai untuk meneruskan perjalanan.

Contoh yang diberi oleh Rasulullah tentang kehidupan di dunia ini amat mudah difahami. Meskipun nabi menyebut ibarat singgah sejenak,tetapi kadang kala manusia menjadi asyik dan terlena, apatah lagi jika pohon tempat berteduh sedang berbuah lebat dan ranum. Berehat sambil memakan buah-buahan, serta hembusan bayu yang nyaman sungguh mengasyikkan.

Walaupunia disebut singgah hanya sekajap, namun ia bergantung kepada umur manusia, lazimnya antara sekitar 60 tahun, iaitu sekitar usia Rasulullah s.a.w jika dibandingkan denagn usia dunia tentulah tidak lama, apatah lagi jika dibandingkan dengan kehidupan di akhirat, yang ukurannya sehari di akhirat bersamaan dengan seribu tahun hidup di dunia, maka kehidupan yang disebut singgah sebentar di dunia itu hanyalah satu detik yang amat singkat.

Masa yang sangat singkat itu suatu kesempatan yang perlu dihargai. Jika kesempatan itu tidak diisi sepenuhnya untuk menyediakan bekalan, kerna dilaikan dengan kenikmatan mata benda yang tidak seberapa, maka kesempatan kedua tidak akan datang lagi.

Manusia yang dilalaikan dengan kehidupan dunia akan menghadapi penyesalan yang tidak berkesudahan. Di dalam Al-quran telah digambarkan penyesalan orang-orang yang lalai yang maksudnya: “ Ya tuhan kami. Kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami ke dunia, kami akan mengerjakan amal soleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yakin.”

Demikian sesalan orang-orang yang lalai akan peranan mereka dihidupkan di dunia. Mereka cuba memohon kepada tuhan agar dikembalikan ke dunia untuk melakukan amal soleh,selapas mereka melihat dengan mata kepala sendiri datangnya hari akhirat, seperti yang dikhabarkan oleh para Rasul semasa di dunia dahulu.

Addunya darul amal, dunia tempat melakukan segala amal atau kerja,dan setiap amalan menurut apa yang telah digariskan oleh para rasul alaihimus-solatu wassalam. Dengan adanya para rasul bagi setiap umat ini berarti manusia telah dibekalkan dengan segala keperluan, sama ada akal, ilmu, aqidah, harta dunia, masa dan tubuh badan.

Manusia mesti beramal atau berkerja bagi menyediakan bekalan hari akhirat. Bekalan akhirat itu bukan sekadar ibadah, sola, puasa,zakat, haji dan sebagainya. Tetapi sebarang urusan yang melibatkan harta dunia seperti bertani, berniaga ,menjadi nelayan, usahawan, pengurusan serta pentadbiran dan seumpamanya. Semuanya akan menjadi urusan akhirat jika ia dilakukan mengukut garis yang ditetapkan oleh syariat.

Visi akhirat bagi manusia bukan sekadar menghubungkan diri dengan Allah s.w.t melalui ibadah-ibadah yang hkusus, tetapi juga mesti melakukan perhubungan sesama manusia, samaada urusan muamalah, kemasyarakatan, kenegaraan dan lain-lain seumpamanya adalah merupakan kepelbagaian dalam menyediakan bekalan akhirat, untuk menempuh suatu perjalanan yang jauh , oleh itu bekalan juga harus berpadanan.

Manusia mesti menggunakan segala peluang yang ada. Masa yang begitu singkat mesti digunakan semaksima mungkin bagi membina kepakaran dan kesungguhan dengan menggunakan modal yang ada iaitu ilmu, akal, tenaga, tubuh badan, harta benda, aqidah dan syariah serta lain bagi menjamin bekalan akhirat dapat dipenuhi.

Demikianlah hakikat dunia yang disebut sebagai addunya darul amal, walakhiratu darul jaza’ dunia sebagai gelanggang melakuakn amal dan segala gerak kerja, sementara akhirat itu adalah negara untuk menerima pembalasan. Jika di dunia yang singkat waktunya ini terlalai dengan kenikmatan yang sementara, dibimbangi bahawa penyesalan akan menunggu di akhirat.

diambil dari buku: Tazkirah Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat

SEJARAH SELSEMA

2009-05-09T06:09:00.000-07:00

Bersempena dengan wabak H1N1 (selsema babi), mari tengok-tengok sejarah selsema sebelum kedatangan wabak ni:

• Wabak Peloponnesian - 30,000 maut

Seramai 30,000 penduduk Athens mati pada 430 Sebelum Masihi ketika peperangan Peloponnesia antara penduduk Athens dengan Sparta. Selain pening, gejala lain seperti ruam kulit, demam, batuk darah, sakit perut, muntah dan dahaga yang teruk hinggakan ada yang terjun ke dalam perigi.

• Wabak Antonine Plague - Lima juta mati

Wabak sempena nama Maharaja Rom, Marcus Aurelius Antoninus yang mati pada 180 Selepas Masihi. Wabak ini dibawa ke Rom oleh tentera yang pulang daripada berperang dari Mesopotamia. Ia merebak ke benua kecil Asia, Mesir, Greek dan seluruh empayar Rom dan meragut lima juta nyawa dalam masa 15 tahun.

• Wabak Justinian Plague - Kira-kira 25 juta hingga 100 juta kematian

Namanya sempena Maharaja Byzantine, Justinian dan wabak ini dipercayai berasal sama ada di wilayah Asia Tengah atau Ethiopia (Habsyah). Ia menjadi kes pertama wabak bubonik dicatatkan dan berlaku selama 50 tahun yang meragut 25 juta hingga 100 juta nyawa. Perdagangan dunia turut lumpuh.

• Wabak 'Black Death' - 25 juta kematian

Ia melanda pada zaman pertengahan Eropah dari akhir 1347 hinggalah awal 1351. Ia dikatakan disebarkan oleh kutu dan tikus. Mangsa lazimnya mati dalam kesakitan dalam masa lima hari selepas dijangkiti kuman itu.

• Wabak Selesema Sepanyol - Lebih 50 juta kematian

Ia berlaku pada 1918 dan menjadi kes terburuk pernah berlaku dalam era sejarah moden dan disebabkan sejenis virus selesema H1N1 dijangkiti kira-kira 40 peratus jumlah penduduk dunia ketika itu. Ia meragut lebih 50 juta kematian, majoritinya mereka golongan muda.

• Wabak Selesema Asia - Empat juta maut

Berlaku pada 1957, membabitkan itik liar di Guizhou, selatan China dan melalui proses mutasi dengan jenis virus manusia. Menular ke Singapura pada Februari 1957, Hong Kong pada April dan Amerika Syarikat pada Jun tahun sama. Jangkitan paling ramai di kalangan pelajar sekolah, golongan muda, wanita hamil serta orang tua yang mencatatkan kumpulan paling ramai mati.

• Wabak Selesema Hong Kong - Sejuta maut

Dikesan pada 1968, kes pertama dikesan di Hong Kong yang disebabkan jenis virus dikenali H3N2 yang meragut sejuta nyawa di seluruh dunia. Ia kembali pada pada 1970 dan 1972. Mangsa berusia 65 tahun ke atas paling ramai mati.

• Sindrom Pernafasan Yang Teruk (Sars) - 800 kematian

Dikesan di Guangdong, selatan China pada 2002 tetapi menjadi tumpuan ramai pada Februari 2003 selepas kematian seorang ahli perniagaan Amerika Syarikat dalam pesawat pulang dari Shanghai. Virusnya mudah tersebar secara pantas ke Kanada, Amerika dan beberapa negara Asia. Daripada 8,096 kes, 774 kematian dilaporkan.

• Selesema Burung

Ada banyak jenis selesema burung. Jenis paling bahaya H5 dan H7 sering menyebabkan kematian unggas dan jenis yang paling dibimbangkan adalah H5N1. Ia hanya diketahui menyerang unggas sehinggalah kes pertama jangkitan manusia dikesan di Hong Kong pada 1997. Data WHO menunjukkan 256 maut di seluruh dunia sejak 2003 dan saintis turut memantau perkembangannya kerana bimbang mutasi berlaku dan boleh dijangkiti berjuta-juta penduduk dunia.

Demam Selesema meragut 250,000 - 500,000 kematian setiap tahun, oleh itu kita mesti sentiasa berwaspada dimana saja kita berada, ajal maut ditangan tuhan, taubat sebelum terlambat.

MENGUMPAT

2009-05-07T18:51:00.000-07:00

Tertarik melihat islam yang disemadikan dalam diri umatnya, melalui ajarannya yang lengkap lagi sempurna, yang mana ia tidak membenarkan setiap umatnya memakai perbuatan dan sifat-sifat mazmumah (keji) sebagai pakaian kehidupan mereka. Perkara-perkara itu seperti hasad dengki, penghinaan, penginayaan, penipuan dan pelbagai lagi.

Satu sikap yang manusia sangat selalu menjadikannya pakaian dalam kehidupannya ialah umpat-mengumpat, sebab banyak orang yang mengumpat, tak sedar dia buat dosa. Hukum asal kepada mengumpat adalah haram kerana dengan mengumpat, aib seseorang itu akan didedahkan kepada orang ramai sedangkan Islam mewajibkan setiap umatnya untuk menyembunyikan aib orang lain.

Tapi sebenarnya ade beberapa keadaan mengumpat ni dibenarkan, selain daripadanya adala haram dan berdosa, maka jauhilah. Beberapa keadaan mengumpat dibenarkan oleh Islam, Al-Imam Al-Ghazali dan Al-Imam Al-Nawawi mendedahkan kepada kita 6 keadaan perbuatan mengumpat itu dibolehkan oleh Syarak. Kesimpulannya adalah seperti berikut:

1. Orang yang dizalimi membuat aduan kepada pihak pemerintah seperti Khalifah dan hakim ataupun kepada orang yang mempunyai kemampuan berkaitan dengan individu yang menzaliminya agar kezaliman itu akan dibanteras.

2. Perbuatan mengumpat ( mendedahkan ) itu adalah bertujuan untuk membasmi kemungkaran seperti apabila seseorang berkata kepada orang yang mempunyai kemampuan untuk mengubah kemungkaran "Si Fulan melakukan kemungkaran maka cegahlah ia daripada kemungkaran tersebut". Namun hendaklah niat mengumpat atau pendedahan tadi semata-mata kerana ingin mencegah kemungkaran.

3. Meminta fatwa daripada seorang mufti yang mana orang yang bertanya terpaksa menggunakan umpatan bagi menjelaskan masalahnya kepada sang mufti. Contohnya si penanya bertanya "Ayah saya menzalimi saya kerana sebab begini dan begini. Bagaimanakah cara untuk saya mendapatkan hak saya?"

4. Memberikan peringatan kepada para muslim terhadap kejahatan seseorang agar setiap orang dapat menghindari kejahatannya.

5. Apabila seseorang itu menzahirkan kemungkaran yang dilakukannya. Maka ketika itu tidak mengapa seandainya kita menghebahkan kepada masyarakat kejahatan yang dilakukannya kerana dia sendiri telahpun menzahirkan kejahatannya secara terang-terang. Walaubagaimanapun kejahatan yang dibenarkan untuk didedahkan hanyalah perbuatan munkar yang dilakukannya secara terang-terangan. Adapun kejahatan lain yang dilakukannya secara bersembunyi maka haram hukumnya untuk didedahkan kepada masyarakat umum.

6. Mengumpat dengan tujuan mengenali seseorang. Apabila seseorang individu dikenali dengan sesuatu aib yang ada pada dirinya maka kita boleh menggunakan gelarannya yang merupakan aib tersebut atas tujuan untuk mengenali orang tersebut. Namun kebenaran ini dibolehkan dengan syarat si pemilik aib tersebut tidak merasa marah dengan gelaran aib yang disandarkan kepadanya selepas gelaran tersebut dikenali oleh orang ramai.

Jadi sape yang rasa dia berkata tentang keburukan orang lain selain dari keadaan-keadaan tadi, maka segeralah minta maaf kepada yang diumpat dan taubatlah dengan taubat yang nasuha.

MENYINGKAP SEJARAH SALAHUDDIN AL-AYYUBI

2009-04-30T14:17:00.000-07:00

Salahuddin dibesarkan sama seperti anak-anak orang Kurd biasa. Pendidikannya juga seperti orang lain, belajar ilmu-ilmu sains di samping seni peperangan dan mempertahankan diri. Tiada seorangpun yang menyangka sebelum ia menguasai Mesir dan menentang tentera Salib bahawa anak Kurd ini suatu hari nanti akan merampas kembali Palestin dan menjadi pembela akidah Islamiah yang hebat. Dan tiada siapa yang menyangka pencapaiannya demikian hebat sehingga menjadi contoh dan perangsang memerangi kekufuranhingga ke hari ini.

Walau bagaimanapun Allah telah mentakdirkannya untuk menjadi pemimpin besar pada zamannya dan Allah telah menyediakan dan memudahkan jalan-jalannya untuk menjadi pemimpin agung itu. Ketika ia menjadi tentera Al-Malik Nuruddin, sultan Aleppo, ia diperintahkan untuk pergi ke Mesir. Pada masa itu Mesir diperintah oleh sebuah kerajaan Syi'ah yang tidak bernaung di bawah khalifah. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah menulis bahawa Salahuddin sangat berat dan memaksa diri untuk pergi ke Mesir bagaikan orang yang hendak di bawa ke tempat pembunuhan.

Perangai Salahuddin
Siapa yang rapat dengannya mengatakan ia adalah seorang Islam yang taat kepada Allah, sangat peka kepada keadilan, pemurah, lembut hati, sabar dan tekun. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah mencatatkan ia telah memberikan masa untuk rakyat dua kali seminggu, iaitu pada hari Isnin dan Selasa. Pada masa ini ia disertai oleh pembesar-pembesar negara, ulama dan kadi. Semua orang boleh berjumpa dengannya.
Ia sentiasa mengabaikan kesilapan-kesilapan pembantu-pembantu dan khadam-khadamnya. Jika mereka melakukan kesilapan yang memanaskan hatinya, ia tidak pernah menyebabkan kemarahannya menjatuhkan air muka mereka.

Salahuddin Sebagai Ulama
Salahuddin memiliki asas pengetahuan agama yang kukuh. Ia juga mengetahui setiap suku-suku kaum Arab dan adat-adat mereka. Bahkan ia mengetahui sifat-sifat kuda Arab walaupun ia sebenarnya orang Kurd. Ia sangat gemar mengumpulkan pengetahuan dan maklumat dari kawan-kawannya dan utusan-utusannya yang sentiasa berjalan dari satu penjuru ke satu penjuru negerinya. Di samping Qur'an ia juga banyak menghafal syair-syair Arab.
Salahuddin mempunyai pengetahuan yang dalam dan gemar untuk mendalami lagi bidang-bidang akidah, ilmu hadis serta sanad-sanad dan perawi-perawinya, syariah dan usul figh dan juga tafsir Qur'an.

Sejarah perjuangan Salahuddin al Ayubi
Ketika Salahuddin menguasai Mesir, ia tiba-tiba berubah. Ia yakin bahawa Allah telah mempertanggung jawabkan kepadanya satu tugas yang amat berat yang tak mungkin dapat dilaksanakan jika ia tidak bersungguh-sungguh. Bahauddin telah menuliskan dalam catatannya bahwa Salahuddin sebaik-baik sahaja ia menjadi pemerintah Mesir. Dunia dan kesenangannya telah lenyap dari pandangan matanya. Dengan hati yang rendah dan syukur kepada Allah ia telah menolak godaan-godaan dunia dan segala kesenangannya
Ia menumpukan seluruh tenaganya untuk satu tujuan
yaitu untuk membina kekuasaan Islam yang cukup kuat untuk menghalau orang kafir dari tanah air Islam.

Salahuddin pernah berkata, "Ketika Allah menganugerah kan aku bumi Mesir, aku yakin Dia juga bermaksud Palestin untukku. Ini menyebabkan ia memenangkan perjuangan Islam. Sehubungan dengan ia telah menyerahkan dirinya untuk jalan jihad.
Fikiran Salahuddin sentiasa tertumpu kepada jihad di jalan Allah.
semangat Salahuddin yang berkobar-kobar untuk berjihad menentang tentera Salib telah menyebabkan jihad menjadi tajuk perbincangan yang paling digemarinya. Ia sentiasa meluangkan seluruh tenaganya untuk memperkuat pasukan tenteranya, mencari mujahid-mujahid dan senjata untuk tujuan berjihad.

Sehubungan dengan ini ia lebih banyak di dalam khemah perang daripada duduk di istana bersama sanak keluarga. Siapa sahaja yang menggalakkannya berjihad akan mendapat kepercayaannya. Siapa sahaja yang memerhatikannya akan dapat melihat apabila ia telah memulakan jihat melawan tentera salib ia akan menumpahkan seluruh perhatiannya kepada persiapan perang dan menaikkan semangat tenteranya.

Dalam medan peperangan ia bagaikan seorang ibu yang garang kehilangan anak tunggal akibat dibunuh oleh tangan jahat. Ia akan bergerak dari satu hujung medan peperangan ke hujung yang lain untuk mengingatkan tenteranya supaya benar-benar berjihad di jalan Allah semata-mata. Ia juga akan pergi ke seluruh pelosok tanah air dengan mata yang berlinang mengajak manusia supaya bangkit membela Islam.

Satu siri peperangan yang sengit telah berlaku antara tentera Salahuddin dengan tentera Salib di kawasan Tiberias di kaki bukit Hittin. Akhirnya pada 24 Rabiul-Akhir, 583 H, tentera Salib telah kalah. Dalam peperangan ini Raja Kristian yang memerintah Palestin telah dapat di tawan beserta adiknya Reginald dari Chatillon.

Ramai juga tentera-tentera Salib berpangkat tinggi telah tertawan. Stanley Lane-Poole menceritakan bahwa dapat dilihat seorang tentera Islam telah membawa 30 orang tentera Kristian yang ditawannya sendiri diikat dengan tali khemah.
Dianggarkan 30,000 tentera Kristian telah mati dalam peperangan ini. Setahun selepas peperangan, timbunan tulang dapat dilihat memutih dari jauh.

Menawan Baitul Muqaddis
Kemenangan peperangan Hittin telah membuka jalan mudah kepada Salahuddin untuk menawan Baitul Muqaddis. Bahauddin telah mencatatkan bahawa Salahuddin sangat-sangat berhajat untuk menawan baitul Muqaddis. Pada hari jumaat, 27 Rajab, 583H, iaitu pada hari Isra' Mi'raj, Salahuddin telah memasuki banda suci tempat Rasulullah saw naik ke langit.

Ramai orang yang terdiri dari ulama, pembesar-pembesar, peniaga dan orang-orang biasa datang merayakan gembira kemenangan ini. Kemudiannya ramai lagi orang datang dari pantai dan hampir semua ulama-ulama dari Mesir dan Syria datang untuk mengucapkan tahniah kepada Salahuddin. Boleh dikatakan hampir semua pembesar-pembesar datang. Laungan "Allahhu Akbar" dan "Tiada tuhan melainkan Allah" telah memenuhi langit.

Selepas 90 tahun kini sembahyang Jumaat telah diadakan semula di Baitul
Muqaddid. Salib yang terpampang di 'Dome of Rock' telah diturunkan. Betapa hebatnya peristiwa ini tidak dapat digambarkan. Hanya Allah sahaja yang tahu betapa hebatnya hari itu.
Sifat penyayang dan belas kasihan Salahuddin semasa peperangan ini sangat jauh berbeda daripada kekejaman musuh Kristiannya. Ahli sejarah Kristian pun mengakui hal ini.

Tentera Kristian ketika menawan Baitul Muqaddis kali pertama pada tahun 1099. Telah tercatat dalam sejarah bahawa ketika Godfrey dan Tancred menunggang kuda di jalan-jalan Jerusalem jalan-jalan itu 'tersumbat' dengan mayat-mayat, orang-orang Islam yang tidak bersenjata disiksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat di atas bumbung dan menara rumah-rumah ibadah.

Perang Salib Ketiga
Perang Salib pertama ialah kejatuhan Palestin kepada orang-orang Kristian pada tahun 1099 (490H) manakala yang kedua telah dimenangi oleh Salahuddin dalam peperangan Hittin pada tahun 583H (1187M) di mana beberapa hari kemudian ia telah menawan Baitul Muqaddis tanpa perlawanan. Kekalahan tentera Kristian ini telah menggegarkan seluruh dunia Kristian. Maka bantuan dari Eropah telah dicurahkan ke bumi Palestin.

Hampir semua raja dan panglima perang dari dunia Kristian seperti Fredrick Barbossa raja Jerman, Richard The Lion raja England, Philips Augustus raja Perancis, Leopold dari Austria, Duke of Burgundy dan Count of Flanders telah bersekutu menyerang Salahuddin yang hanya dibantu oleh beberapa pembesar nya dan saudara maranya serta tentaranya untuk mempertahankan kehormatan Islam. Berkat pertolongan Allah mereka tidak dapat dikalahkan oleh tentera bersekutu yang besar itu.

Peperangan ini berlanjutan selama 5 tahun hingga menyebabkan kedua belah pihak menjadi lesu dan jemu. Akhirnya kedua belah pihak bersetuju untuk memuat perjanjian di Ramla pada tahun 588H. Perjanjian ini mengakui Salahuddin adalah pengusa Palestin seluruhnya kecuali bandar Acra diletakkan di bawah pemerintahan Kristian. Maka berakhirlah peperangan Salib ketiga.
Atas seruan Pope, seluruh dunia Kristian telah mengangkat senjata. Raja England, Perancis, Sicily dan Austria serta Duke of Burgundy, Count of Flanders dan beratus-ratus lagi pembesar-pembesar telah bersekutu membantu Raja dan Putra Mahkota Palestin untuk mengembalikan kerajaan Jerusalem kepada pemerintahan Kristian. Walau bagaimanapun ada raja yang mati dan ada yang balik dan sebahagian pembesar-pembesar Kristian telah terkubur di Tanah Suci itu, tetapi Tanah Suci itu masih di dalam tangan Salahuddin.

Bahkan dalam peperangan Arsuf, tenteranya dari Mosil (sebuah tempat di Iraq) telah menunjukkan ketangkasan yang hebat. Dalam peperangan ini, Salahuddin memang boleh memberikan kepercayaan kepada tentra-tenteranya dari Mesir, Mesopotamia, Syria, Kurds, Turkmans, tanah Arab dan bahkan orang-orang Islam dari mana-mana sahaja. Walaupun mereka berlainan bangsa dan kaum tetapi Salahuddin telah dapat menyatukan mereka di atas jalan Tuhan dari pada mula peperangan pada tahun 1187 hinggalah berakhirnya pada tahun 1192.

Dalam peperangan ini Salahuddin sentiasa syura. Ia mempunyai majlis syura (musyawarah) yang membuat keputusan-keputusan ketenteraan. Kadang-kadang majlis ini membatalkan keputusan Salahuddin sendiri. Dalam majlis ini tiada siapa yang mempunyai suara lebih berat tiada siapa yang lebih mempengaruhi fikiran Salahuddin. Semuanya sama sahaja. Dalam majlis itu ada adiknya, anak-anaknya, anak saudaranya, sahabat-sahabat lamanya, pembesar-pembesar tentera, kadi, bendahari dan setiausaha. Semuanya mempunyai sumbangan yang sama banyak dalam membuat keputusan. Pendeknya semuanya menyumbang dalam kepakaran masing-masing. Walau apa pun perbincangan dan perdebatan dalam majlis itu, mereka memberikan ketaatan mereka kepada Salahuddin.

Wafatnya Salahuddin
Pada hari Rabu, 27 Safar, 589H, pulanglah Salahuddin ke rahmatullah selepas berhempas pulas mengembalikan tanah air Islam pada usia 57 tahun. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah menulis mengenai hari-hari terakhir Salahuddin. Pada malam 27 Safar, 12 hari selepas ia jatuh sakit, ia telah menjadi sangat lemah. Syeikh Abu Ja'afar seorang yang wara' telah diminta menemani Salahuddin di Istana supaya jika ia nazak, bacaan Qur'an dan syahadah boleh diperdengarkan kepadanya. Salahuddin tidak meninggalkan harta kecuali satu dinar dan 47 dirham ketika ia wafat, Bahkan harta yang ditinggalkannya tidak cukup untuk belanja pengkebumiannya. Keluarganya terpaksa meminjam wang untuk menanggung belanja pengkebumian ini. Bahkan kain kafan pun diberikan oleh seorang menterinya.
Salahuddin yang Wara'
Ia tidak pernah membayar zakat kerana ia tidak mempunyai harta yang cukup nisab. Ia sangat murah hati dan akan menyedekahkah apa yang ada padanya kepada fakir miskin dan kepada yang memerlukan hinggakan ketika wafatnya ia hanya memiliki 47 dirham wang perak dan satu dinar wang emas. Ia tidak meninggalkan harta.
Salahuddin sangat yakin dan percaya kepada pertolongan Allah. Ia biasa
meletakkan segala harapannya kepada Allah terutama ketika dalam kesusahan. Pada satu ketika ia berada di Jerusalem yang pada masa itu seolah-olah tidak dapat bertahan lagi dari pada kepungan tentera bersekutu Kristian. Walaupun keadaan sangat terdesak ia enggan untuk meninggalkan kota suci itu.

Respon PMRAM Terhadap Isu Tarian Kebudayaan

2009-04-19T12:39:00.001-07:00

PMRAM hari ini menyerahkan surat menyatakan kekesalan ahli-ahli PMRAM terhadap tarian kebudayaan yang dipersembahkan pelajar-pelajar Indonesia yang mencetuskan kontreversi di kalangan mahasiswa dan mahasiswi Malaysia di Mesir. Dalam pertemuan bersama Pegawai Atase Pendidikan Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK), En.Zainuddin Abdul Rahman dan Penolong Akauntan JPMK, Puan Latifah Saad, pihak PMRAM turut menasihati perkara tersebut agar diawasi serta diambil perhatian untuk program akan datang. Pihak JPMK memberikan jaminan untuk tidak mengulangi perkara tersebut di masa akan datang.Dalam pada itu, pihak JPMK turut mengakui ia sebagai satu kesilapan dan pihaknya memohon kemaafan atas apa yang berlaku.Dalam hal yang berkaitan, pihak JPMK juga turut menyatakan tidak bersetuju atas isu tarian tersebut.

Surat tersebut ditandatangani oleh Presiden PMRAM, Ustaz Abdul Mu'izz Muhammad dan disokong bersama oleh kesemua Yang Dipertua Badan Kebajikan Anak Negeri (BKAN) dan Pengerusi Dewan Perwakilan Mahasiswa/Mahasiswi (DPM) termasuk DPM Iskandariah. Berikut disiarkan petikan kandungan surat tersebut yang ditujukan kepada Pengarah Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK), Prof.Dr.Jamil Hashim.

KEKESALAN TERHADAP PERSEMBAHAN TARIAN PELAJAR INDONESIA DI DALAM FESTIVAL KEBUDAYAAN DAN SUKAN ASEAN 2009 (FEKSAS 09)
Merujuk perkara di atas, Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) melahirkan kekesalan terhadap persembahan tarian yang diadakan oleh pelajar Indonesia di dalam Festival Kebudayaan dan Sukan ASEAN 2009 (FEKSAS 09).

2. Untuk pengetahuan pihak Yang Berbahagia Prof., satu persembahan kebudayaan (tarian) daripada pelajar Indonesia telah diadakan pada malam penutup festival tersebut (11 April 2009). Menyedari akan hakikat persembahan yang diadakan secara terbuka, di samping melemahkan imej warga Al-Azhar yang menjadi contoh ikutan kepada masyarakat umum di Malaysia amnya, PMRAM dengan ini melahirkan rasa kesal di atas insiden tersebut.

3. Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK) sebagai salah satu daripada pihak penganjur kepada program tersebut seharusnya memandang serius perkara ini demi memastikan mahasiswa Islam di Mesir dihidangkan dengan persembahan yang beorientasikan budaya Islam dan menurut kehendak syarak. Persembahan tersebut akan menjadi tohmahan kepada kepada mahasiswa Islam yang sedang menuntut di bumi Mesir yang seolah-olah merelakan kaum wanita menari di khalayak.

4. PMRAM menyarankan agar pihak penganjur dan semua pihak yang terlibat agar berhati-hati dan menyelidiki sebelum persembahan dilakukan di khalayak, demi menjaga kreadibiliti dan nama baik Al-Azhar sebagai salah satu pusat pendidikan Islam yang terkenal di dunia di samping melahirkan generasi ulama untuk bekerja dengan tekun menjalankan syariat Allah SWT.

Yang Menjalankan Amanah,

t.t
(Abdul Mu'izz Bin Muhammad)
Presiden
Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir 2009.

SUMBER:WEB PMRAM